Четверта наукова революція
Четверта наукова революція і формування постнекласичного наукового типу раціональності
Четверта наукова революція відбулася в останню третину XX століття. Вона пов’язана з появою особливих об’єктів дослідження, що призвело до радикальних змін у підставах науки. Народжується постнекласичної науки, об’єктами вивчення якої стають історично розвиваються системи (Земля як система взаємодії геологічних, біологічних і техногенних процесів; Всесвіт як система взаємодії мікро-, макро – і мегасвіту та ін.). Формується раціональність постнекласичного типу. Її основні характеристики полягають у наступному [2, с. 397].
По-перше, якщо в некласичної науці ідеал історичної реконструкції використовувався переважно в гуманітарних науках (історія, археологія, мовознавство і т. Д.), А також у ряді природничих дисциплін, таких як геологія, біологія, то в постнекласичної науці історична реконструкція як тип теоретичного знання стала використовуватися в космології, астрофізики і навіть у фізиці елементарних частинок, що призвело до зміни картини світу.
По-друге, в ході розробки ідей термодинаміки нерівноважних процесів, характерних для фазових переходів і освіти дисипативних структур, виник новий напрям у наукових дисциплінах – синергетика. Вона стала провідною методологічної концепцією в розумінні і поясненні історично розвиваються систем.
По-третє, якщо врахувати, що цей вибір незворотній, то дії дослідника з такими системами вимагають принципово інших стратегій. Впливу суб’єкта пізнання на такого роду системи повинні відрізнятися підвищеною відповідальністю і обережністю, оскільки вони можуть стати тим “невеликим випадковим впливом”, яке зумовить незворотний (і небажаний для дослідника) перехід системи з одного рівня організації на інший. Суб’єкт пізнання в такій ситуації не є зовнішнім спостерігачем, існування якого байдуже для об’єкта. В описаній ситуації він видозмінює кожен раз своїм впливом поле можливих станів системи, т. Е. Стає головним учасником протікають подій.
По-четверте, постнекласичної науки вперше звернулася до вивчення таких історично розвиваються систем, безпосереднім компонентом яких є сама людина. Це об’єкти екології, включаючи біосферу (глобальна екологія), медико-біологічні та біотехнологічні (генетична інженерія) об’єкти тощо. Для вивчення цих дуже складних систем, як і взагалі будь-яких об’єктів природознавства, потрібна побудова ідеальних моделей з величезним числом параметрів і змінних. Виконати цю роботу вчений вже не може без комп’ютерної допомоги.
По-п’яте, при вивченні такого роду складних систем, що включають людину з її перетворювальної виробничою діяльністю, ідеал ціннісно-нейтрального дослідження виявляється неприйнятним. Об’єктивно правдиве пояснення і опис такого роду систем передбачає включення оцінок суспільно-соціального, етичного характеру. Наприклад, дослідження наслідків впливу виробничої діяльності людини на біосферу передбачають проведення соціальної експертизи з метою виявлення шкідливих, а часто катастрофічних наслідків цього впливу і встановлення обмежень і навіть заборон на деякі види людської виробничої діяльності. У постнекласичної типі раціональності враховується, як вважає сучасний філософ науки BC Стьопін, “співвіднесеність характеристик одержуваних знань про об’єкт не тільки з особливістю засобів і операцій діяльності, але і з її ціннісно-цільовими структурами. Причому експлікується зв’язок внутрінаучних цілей з позанауковими, соціальними цінностями і цілями “[7, с. 634].
А це означає, що раціональне пізнання не має безумовного пріоритету перед дораціональнимі і внераціональних пізнавальними формами.
Отже, сучасна наука сформувала подібну з античної тенденцію звернення до умогляду, до теоретизування. Вона впустила в простір своїх наукових побудов питання, які в класичній і некласичній науці ставилися до філософських:
– Чому Всесвіт влаштована так, а не інакше?
– Чому у Всесвіті все пов’язано з усім?
– Що стало початковою точкою виникнення Всесвіту і т. П.
Але на філософські питання не можна адекватно відповісти, спираючись на норми та ідеали наукового пізнання, що склалися в межах класичної та некласичної раціональності. Виникає ідея плюралізму раціональності. За влучним висловом П. Гайденко, на місці одного розуму виникло багато типів раціональності. Зокрема, виділяють такі типи, як відкрита і закрита раціональність, космічна та антропоцентрическая, соціокультурна і комунікативна раціональність. Однак ідеали класичної раціональності не повинні змінитися позицією “раціональності без берегів”, яка стверджує, що “все по-своєму раціонально”. B. C. Стенін підкреслює, що всі три типи наукової раціональності взаємодіють і доповнюють один одного.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)