Наукова революція XVII століття
З самого початку слід зауважити, що інтерпретація наукової революції XVII в. неоднозначна в історико-наукової та методологічної літературі. Сама її оцінка багато в чому залежить від вихідних уявлень про характер розвитку наукового знання. Відповідно до кумулятівістскімі і некумулятівістскімі уявленнями про розвиток науки в історії науки склалися три основні підходи до інтерпретації наукової революції. Перший представлений відомим французьким істориком П’єром Дюгема і оксфордським істориком науки Алістером Кромбі.
Відстоюючи загальну ідею спадкоємності у розвитку наукової думки, в ході своїх досліджень з історії механіки, науки Середньовіччя і Відродження Дюгем прийшов до висновку, що існувала певна наступність у розвитку наукового знання від Середньовіччя до Нового часу. Так, він вважав, що ні Галілей, а номіналісти і калькулятори XIV в. поклали початок класичній науці. Галілей лише переформулював і узагальнив в механіці результати, отримані середньовічними вченими Ж. буріданов і Н. Орем. Він фактично простежив шлях, що йде від середньовічних дискусій через Леонардо да Вінчі до галилеевой механіці. Тим самим Дюгем відкинув, по суті, факт існування наукової революції XVII в.
Другий підхід представлений А. Койре, який, дотримуючись в цілому некумулятівістскіх поглядів на динаміку наукового знання, показав у своїх історико-наукових роботах, що немає прямого зв’язку і наступності між творцем класичної науки Галілеєм і середньовічними вченими, так як у них були зовсім різні підходи і методи дослідження природи. А тому Койре говорить про факт наукової революції, що мав місце в європейській науці VI-XVII століть.
Характеризуючи суть першої наукової революції, Койре вказував на дві її тісно пов’язані риси:
1. Руйнується основне поняття грецької античності – “космос”. З науки практично зникають всякі міркування, засновані на цьому понятті.
2. Геометрізуется простір, тобто абстрактні просторові виміри евклідової геометрії підставляються замість конкретних, протяжних і розрізняються “місць” догалілеевской фізики і астрономії. “Фактично, – за словами Койре, – ця характеристика майже еквівалентна математизації (геометризації) природи і, отже, математизації (геометризації) науки” 1.
Отже, на думку Койре, в результаті наукової революції іерархізіровани, якісно певний, обмежений “космос” Античності й Середньовіччя змінився відкритим нескінченним “універсумом” новоєвропейської науки, в якому фізика, точніше механіка Неба і механіка Землі підпорядковані одним і тим же законам. Тим самим фізика і астрономія нерозривно пов’язані єдністю своїх законів, що мають не якісний, а кількісний характер. З них виганяють всі міркування про досконалість і гармонії, сенс і мету світобудови. Звідси зрозуміло, чому класична наука замінила всі якості кількостями: в математизированной світі немає місця якостям. В цілому можна сказати, що суть наукової революції XVII в. Койре угледів “в заміні світу чуттєвих вражень і якостей, буденного світу приблизних співвідношень універсумом строгих співвідношень, точних заходів і жорсткої детермінації”.
Починаючи з 60-х років XX сторіччя стала вимальовуватися якась синтетична точка зору на наукову революцію, згідно якої “потужний інтелектуальний прорив” в науці XVI-XVII ст. включав як фундаментальні, революційні зміни самого підходу до вивчення природи, так і певну спадкоємність ідей в отриманні нового знання. Такого погляду на характер розвитку науки дотримувалися Леонард Ольшкі і Аннеліза Майєр.
Реконструйовані вище підходи до інтерпретації наукової революції є, безумовно, односторонніми і обмеженими, бо вони являють собою чисто інтерналістскіе пояснення розвитку наукового знання. Насправді ж наукова революція XVII в. – Складний культурний феномен, в якому сконцентрувалося безліч факторів як внутрішнього, так і зовнішнього планів. Серед них, як було показано вище, можна назвати зміни суспільно-економічного, технічного порядку, зміну загальної духовної ситуації, викликане Реформацією, і безліч інших.
Особливо слід відзначити ту обставину, що наукової революції XVII в. передував ряд фундаментальних винаходів і відкриттів. До таких можна віднести, наприклад, конструювання Г. Галілеєм телескопа (1609), Б. Паскалем – лічильної машини (1642), І. Ньютоном – першого дзеркального телескопа (1668), формулювання лікарем У. Гарвея вчення про кровообіг (1628), І. Кеплером – третього закони руху планет (1618), Г. Галілеєм – закону вільного падіння тіл і принципу відносності (1604), видання І. Ньютоном свого знаменитого праці “Математичні початки натуральної філософії” (1687), що став кульмінаційною точкою в процесі формування нового знання.
Всі ці відкриття та винаходи призвели до безпрецедентного перетворенню в історії європейської цивілізації, определившему в чому її подальшу долю. Це перетворення і називають науковою революцією. Остання знаходить своє вираження в “потужному інтелектуальному перетворенні” (А. Койре), результатом якого стала класична наука, олицетворяемая, насамперед, класичної (ньютонівської) фізикою. Саме істотними перетвореннями фізичних уявлень, способу (стилю) наукового мислення, структури нашого мислення, наукової картини світу, філософських підстав науки, формуванням нового типу знання, що об’єднує теорію і практику, науку і техніку, нового образу науки, нового типу вченого – вченого-експериментатора і визначається зміст першої наукової революції.
У самій історії наукової революції XVII в. дослідники науки виділяють, як і А. Койре, кілька віх. Першу з них зазвичай датують 1543 р – коли вийшов у світ революційний працю Н. Коперника “Про обертання небесних сфер”, в якому була запропонована геліоцентрична система світу.
Другу віху відносять до 1609-1619 рр. У цей період І. Кеплер, починаючи з першої своєї роботи “Таємниця Всесвіту” (1596), яка містила в зародку його майбутні великі відкриття, формулює закони небесної механіки, викладені в його другому значному праці “Нова астрономія або фізика неба” (1609) . Сюди ж примикає створення Г. Галілеєм перших наукових інструментів, що дозволили йому досліджувати два взаємопов’язаних світу: необмежено великого і необмежено малого. Підкоривши механіку числу, він розробив нові поняття матерії і руху, що склали фундамент нової фізики і космології.
Третя віха пов’язана з ім’ям Р. Декарта, що спирався на Галілеєві поняття матерії і руху і який докладав в 1637 р невдалу спробу теоретичної реконструкції світу на основі ототожнення матерії і простору.
І, нарешті, четверта віха уособлюється І. Ньютоном, який у своєму знаменитому геніальній праці “Математичні початки натуральної філософії” (1687), блискуче використовуючи Галілеєві поняття матерії і руху, знову роз’єднав матерію і простір і побудував власну реконструкцію світу. У змістовному плані наукова революція XVII в. отримала своє найбільш повне і адекватне вираження в сформульованих в “столітті геніїв” наукових програмах, що визначили ідеали й образи класичної науки.
(2 votes, average: 3.00 out of 5)