Пізнання світу у давніх культурах
Ми не будемо займатися занадто далеким минулим. Звичайно, у шумерів, вавилонян і єгиптян з окремих питань фізики вже були цінні відомості, які, однак, справляють враження випадкових, несистематических, непродуманих. Так ще у Вавилоні та Стародавньому Єгипті було здійснено ряд спроб упорядкування дослідних даних: до 2500 до н. е. були введені одиниці вимірювання довжини, ваги, ємності; усвідомлено періодичне чергування пір року, поділ року на місяці, дні, години. Набагато ефективніше розвивалася техніка. З глибокої давнини прийшли такі винаходи як цегла, гончарний круг, колісний екіпаж. Практичне застосування цих винаходів відноситься до періоду першої промислової революції (3000 до н. е.).
Дещо пізніше були відкриті способи виплавки та обробки металів, винайдені весельні й вітрильні судна, застосовані плуг, ваги, схил, рівень, кутомір, циркуль, кліщі. У другому тисячолітті до н. е. були винайдені ковальські міхи, важелі, клин, домкрат, блоки, сифон, водяні годинники. (У Єгипті золоті вироби датуються VI тисячоліттям до н. е.; самородна мідь використовувалася в Азії в VI-V тисячолітті до н. е., виплавка міді в Середній Азії, Китаї, Індії – 5000 років до н. е., в Європі (на Кіпрі) – 3000 років до н. е.; бронза – 4000 років до н. е.; залізо: 2000 років до н. е. – негри Африки, 1300 років до н. е. – Єгипет, Азія, 1000 років до н. е. – Європа).
Розвиток виробництва, ускладнення господарства привели до поділу праці ремісничого і землеробського, до виникнення обміну та приватної власності. Відбувається розпад родового ладу, виникає рабовласницький лад. Новий суспільний лад сприяв швидкому розвитку господарського і культурного життя. При ньому швидше ростуть знання про природу, створюється потреба в систематизації знань, в їх фіксації. З’являється писемність, відбувається поділ розумової та фізичної праці. Виділяється група людей, поставлених у відповідні умови і здатних осмислити накопичені знання, упорядкувати їх, встановити деякі зв’язки та закономірності. З’являється наука і люди, що займаються наукою. У цей час робляться спроби осмислити весь навколишній світ як єдине ціле, пояснити навколишнє людини дійсність, виробити загальні принципи мислення. Вперше поставлено питання про відносини людини і природи, про відношення мислення до буття, питання про пізнання і його закони.
Вказуючи на прогресивну роль рабовласницького ладу в розвитку людської культури і науки, Енгельс писав: “Тільки рабство зробило можливим в більшому масштабі розподіл праці між землеробством і промисловістю і таким шляхом створило умови для розквіту культури стародавнього світу – для грецької культури. Без рабства не було б грецької держави, грецького мистецтва і науки, без рабства не було б і римської держави. А без того фундаменту, який був закладений Грецією і Римом, не було б і сучасної Європи “.
Незважаючи на величезні заслуги науки стародавнього Сходу, справжньої батьківщиною сучасної науки стала стародавня Греція. Саме тут виникла теоретична наука, яка розробляє наукові уявлення про світ, що не зводяться до суми практичних рецептів. Імена грецьких вчених Фалеса, Піфагора, Демокріта, Аристотеля, Архімеда, Евкліда, Птолемея та інших збереглися до нашого часу.
Головною проблемою ранньої грецької науки була проблема відшукання першооснови всього існуючого. Родоначальник грецької науки Фалес (близько 624-517 рр. До н. е.) та інші представники Іонічної школи: Анаксимандр (близько 610-546 рр. До н. е.), Анаксимен (585-525 рр. До н. е.) висунули ідею про матеріальну першооснові всіх речей, про їх розвиток з цієї першооснови. Так, Фалес вважав, що такий першоосновою є вода, Анаксимандр – деякий нескінченне і невизначене початок “апейрон”, Анаксимен – повітря, Геракліт – вогонь. “Світ – єдиний з усього, не створений ніким з богів і ніким з людей, а був, є і буде вічно живим вогнем, що закономірно спалахує і закономірно згасає”.
Майже одночасно виникло ідеалістичний напрям у філософії, розвинене Пифагором (близько 580-500 рр. До н. е.). Його вважали міфічною особистістю, проте саме про нього збереглися деякі біографічні відомості. Піфагор походив з аристократичного роду, що веде родовід від легендарного Геракла. Він брав участь у політичній боротьбі на боці аристократії і змушений був тікати до Італії, де заснував таємне товариство, яке було розгромлено, а Піфагор, за різними відомостями, або був убитий, або помер у новому вигнанні. Про його заслуги в галузі математики відомо мало, так як Піфагор і його учні тримали в таємниці свої знання (школа одночасно була і політичним союзом). Грецькі автори писали, що піфагорійці додали геометрії характер справжньої науки. Особливу захоплення математикою було пов’язано з їх світоглядом. За своїм світоглядом Піфагор був ідеалістом. Він бачив єдність природи і основу світу не в матеріальному, а в ідеальному. В основі всього сущого – число. Числа є сутністю речей. Числа керують світом. Всесвіт – гармонія чисел. Властивістю одних чисел є душа, інших – душа і розум, третє – удача і т. д. Будь-яку річ, будь-яке явище світу можна виразити числами. Завдання науки, на думку піфагорійців, розкрити числові співвідношення, які керують світом. Вважається, що поштовхом до такого способу думок послужили деякі елементарні закономірності в області акустики, відкриття яких приписувалося самому Піфагору. Наприклад, піфагорійці відкрили, що довжини струн, звучання яких дають гармонійні інтервали, ставляться як прості цілі числа (2: 1; 3: 2; 4: 3). Піфагорійці зробили висновок, що такі співвідношення існують скрізь.
У навчанні піфагорійців цікава їхня космогонія. Піфагорійці вважали, що земля повинна бути кулястої (бо куля є ідеальною і досконалою фігурою). У центрі Всесвіту – вогонь, навколо якого обертається Земля, Сонце, Місяць і планети. Дев’ять сфер – 9 планет, 10-а сфера – протівосфера (10 – священне число). Заслугою Піфагора є те, що вони, хоч і в спотвореній формі, ввели ідею про існування кількісних закономірностей, застосували математичний опис явищ і першими висловили здогадку про рух Землі. Містика чисел виявилася дуже живучою в релігійних поглядах, в магії, в астрології.
Пифагорейская школа продовжувала існувати і після смерті Піфагора. З нею пов’язані імена Филолая (кінець V – початок IV ст. До н. е.), знаменитого філософа Сократа і астронома Аристарха Самоський. Вплив піфагорейської школи було досить значним, і в епоху Галілея вчення про рух Землі називалося “піфагорейським вченням”.
Найбільший розвиток ідеалістичний напрям в грецькій філософії отримало у Платона (429-347 до н. е.). Платон вважав, що в основі світу лежить ідея. Платон, так само як і Піфагор, приділяв велику увагу математиці. Однак він прагнув зробити математику абстрактної наукою, засуджуючи застосування математики до вирішення механічних завдань. За переказами, над входом в академію Платона був напис: “Нехай не входить ніхто, не знаючі математики”.
Таким чином, на зорі давньогрецької науки виникли дві філософські школи, в яких знайшли відображення два напрями наукового пошуку, притаманні фізичній науці на всіх етапах її розвитку: по-перше, фізики завжди шукали ту першооснову, з якої складаються всі речі – будь то вогонь, вода або незрозумілий “апейрон”, будь то хімічні елементи, атоми, молекули або, нарешті, елементарні частинки; по-друге, вони намагалися за допомогою математики встановити ті закономірності, яким підкоряються всі явища в природі. У різний час пріоритет віддавався тому чи іншому напрямку. Зауважимо, що найбільший фізик-теоретик В. Гейзенберг висловив думку про те, що сучасна теоретична фізика йде до того, щоб цілком звести елементарні частинки до математичних формам. У цьому Гейзенберг вбачає схожість сучасної теоретичної фізики з поглядами Платона і піфагорійців 3.
Давньогрецькі філософи, не вдаючись до систематичного дослідженню і експерименту, на основі ще бідного наукового матеріалу намагалися єдиним поглядом охопити і логічно пояснити всю навколишню дійсність. Однак грецька натурфілософія була певною сходинкою у пізнанні людиною природи. І роботи древніх філософів послужили дороговказними віхами і джерелами натхнення також і для фізиків.
Все, що існує в природі, існує в просторі і в часі. Простір і час невіддільні від матерії, нерозривно пов’язані з її рухом і один з одним. Матерія, простір, час і рух є основними поняттями науки. Нескінченно простір чи ні; чи є воно просто співвідношенням між матеріальними тілами або існує незалежно від них саме по собі; чи є простір вмістилищем матерії, яке можна спостерігати і в відсутність матеріальних тіл; чи однаково простір від точки до точки або навіть в ньому існують виділені напрямки; чи є воно нейтральним або воно керує тілами, розташованими в ньому; чи відомі нам його властивості інтуїтивно без зовнішнього впливу на наш мозок, або ці властивості отримані нами з досвіду – ось ті питання, які в той чи інший час ставилися щодо сутності, іменованої “простором”.
Лукрецій Кар пише (94-51 рр. До н. е., римський поет-філософ, послідовник Епікура): “Всю, саме по собі, становить природу дві речі: Це, по-перше, тіла, по-друге ж, порожнє простір, Де перебувають вони і де рухатися можуть різна “. Чи межа у цього порожнього простору? Ні, “без кінця розпростерто простір Всесвіту”. 4.
Пізніше Джордано Бруно не раз повторював 5: “Нехай ця поверхня буде якою завгодно, але я питаю, що знаходиться за нею?”
(1 votes, average: 5.00 out of 5)