Вчення Аристотеля про пізнання
Платон вважає шляхом до істинного знання діалектику, Аристотель – логічний метод. Аристотель виклав вчення про закони мислення і пізнання (те, що тепер називається логікою) з такою грунтовністю, з таким глибокодумністю, що всі наступні мислителі не могли додати нічого суттєвого до роз’яснень ім. Трактати його, присвячені дослідженню законів пізнання, з’єднані в одну групу, що називається “Органон”. Найважливіші з них: трактат про “Категорія” (вищих родових поняттях); два трактати про умовиводах (“Аналітика”); невеликий трактат “Про тлумачення” (можливо, помилково приписуваний Арістотелем) і “Топіка”.
Загальна мета всіх трактатів, з’єднаних під назвою “Органон” – роз’яснення суті і форм умовиводів, законів і форм правильної аргументації; про поняттях і судженнях Аристотель говорить лише мимохідь. Ці відділи логіки складають у нього тільки передмова до вчення про пізнання. “Розумне пізнання”, за поняттями Аристотеля, – тільки те, яке купується у вигляді аргументації; він з такою ж різкістю, як Платон, говорить, що під “думках маси”, в грубих чуттєвих уявленнях взагалі немає істинного знання. Але аргументація не призводила б ні до чого міцному, перетворювалася б у нескінченну діалектику, якби не мала своїм підставою достовірних даних, що не вимагають ніякого докази. Відповідно до Аристотеля, такі істини є; вони складають предмет безпосереднього пізнання. Розум доходить до них не за допомогою аргументації, а шляхом індукції, висновком загальних положень з фактів. Чим повніше наші відомості про факти, тим достовірніше висновок, що дається індукції. Але всіх фактів знати не можна; тому індукція завжди веде тільки до ймовірності; результати її тільки “гіпотези”.
Для придбання достовірного пізнання сутності речей необхідно з’єднання аргументації з індукції, аналізу з синтезом. Але в чому джерело істинного знання? – За теорією Платона, воно виникає з спогади про світ ідей, який бачила душа в житті, що передувала народженню тіла. За вченням Аристотеля, в основі пізнання лежить вроджена здатність душі скласти загальні поняття; на його думку, душа на початку життя подібна вощеного дощечці, на якій ще нічого не написано, але яка здатна стати списаного. (За пізнішим латинським висловом: “tabula rasa” – “чиста дошка”.)
Отже, на переконання Аристотеля, душа обдарована здатністю до достовірного пізнання, вона здатна здобувати знання істини. Вона набуває його, простуючи шляхом індукції від чуттєвих вражень до загальних понять; поняття виводяться з явищ, тому вони повинні бути притаманні самим явищам, і тому у Аристотеля (на відміну від Платона) світ речей, явищ має в собі реальність, істину. Він різноманітний, і знання, витягають із нього, різноманітно. Завдання філософії полягає в тому, щоб об’єднати пізнання, придбані індукцією, об’єднати досвідчені науки і тим надати знанню істини ясність і систематичність.
(2 votes, average: 4.50 out of 5)