Етика Аристотеля – коротко
Той розділ вчення Арістотеля, який іменується “практичною філософією”, присвячений законам розумною і моральної діяльності людини. Він поділяється на три частини: етику (моральну філософію), вчення про господарську діяльність (економіку) і політику (філософію державних наук).
Свої поняття про добро і про закони морального життя індивідуального людини Аристотель виклав у трактаті, що написав для свого сина, Нікомаха. Вчені називають це твір “Никомаховой етикою” – для відмінності від інших трактатів, теж іменованих “етикою” і, цілком ймовірно, помилково приписаних Арістотелем (“Велика Етика”, “Евдемова Етика” та ін.).
На думку Аристотеля, істинна етика не зводиться до одного лише знанню добра, бо людина, що знає добро, може, захоплюючись чуттєвими бажаннями, надходити погано. Аристотель вважає, що головна суть етики – напрямок вільної і розумної діяльності душі до доброго. Спочатку ця розумна етична діяльність буває тільки результатом окремих актів вільного рішення душі; але через вправу вона стає звичною і робиться “постійною якістю волі”, незмінною властивістю характеру. Тоді розумний елемент душі безперервно володарює над тим її елементом, який доступний впливу чуттєвих вражень і пристрастей; тоді людина живе доброчесно і постійно надходить морально.
Головну відмінну рису чесноти “Нікомахова етика” Арістотеля бачить у тому, щоб триматися розумною середини між протилежними крайнощами, бо крайності – і суть пороки. Так, пороками є дві крайності: марнославство і легкодухість, а середина між ними – великодушність – є етична доброчесність. До числа чеснот Аристотель відносить також мужність (середнє між пороками безрозсудною відваги і боягузтва), щедрість (середнє між марнотратством і скупістю) і т. Д.
Моральна діяльність душі, справжня етика завжди спрямована до найвищого благу, добру; тому вона веде до щастя. Без чесноти неможливо щастя, що становить мета життя. Але крім чесноти, для щастя необхідні і фізичні блага: здоров’я, гарну статуру, матеріальний добробут. Таким чином, Аристотель, не визнаючи, як робить Аристипп, найвищим благом насолоду, не виключає справжньої насолоди з поняття про щастя.
“Нікомахова етика” Арістотеля тому визнає важливими гарну статуру і інші хороші фізичні якості, що вважає їх необхідними для можливості вести добродійне життя. Насолода, за Арістотелем, є природний наслідок чесноти; воно – відчуття достатку, збуджуване в людині свідомістю, що його вчинки морально хороші. Хороші вчинки не підпадатимуть визначенням одного якого-небудь елемента морального життя, так як чеснота не одна. Є різні чесноти; кожен клас людей має свої особливі етичні обов’язки; але є чесноти, складові обов’язок всіх людей; така, особливо, справедливість.
Теза Аристотеля про те, що будь-яке справді етичне дію має своїм джерелом розум, неминуче приводить його до визнання можливості для людини вільно вибирати між добром і злом. “У нашій владі чеснота, точно так само, як і порок, тому ми владні діяти у всіх тих випадках, коли владні і утриматися від дії”, – пише він у “Нікомахова етика”.
Найвища гідність має хороша етика тоді, коли предмет її – загальне благо, благо держави. Тому моральна філософія має тісний зв’язок з філософією суспільного побуту (“політикою”). Перехід від “етики” до “політики” робить невеликий трактат Арістотеля “Про дружбу”. Аристотель вважає дружбу чеснотою, тому що вона – теж є виконання етичних обов’язків. Взагалі, моральність, на думку Аристотеля, обумовлюється тим, що людина живе в суспільстві інших людей.
(2 votes, average: 5.00 out of 5)