Геракліт – коротко
Вчення Анаксагора, Демокріт – стисло, Філософія Платона – стисло, Філософія Епікура – стисло, Філософія Канта – стисло, Філософія Фіхте – стисло, Філософія Томаса Гоббса – коротко
Геракліт Ефеський, молодший сучасник ионийских філософів Фалеса, Анаксимандра і Анаксимена, людина знатного роду, аристократичного способу думок і сумного темпераменту, схильний до меланхолії, побудував систему, засновану не на досвіді, а на умогляді, приймаючу за джерело матеріального і духовного життя вогонь, який, на його думку, треба вважати і першоосновою всіх речей. Своє вчення Геракліт виклав у книзі “Про природу”; стародавні письменники кажуть, що виклад його було дуже темне.
Згідно Геракліту, вогонь – природна сила, яка своєю теплотою створює всі; він проникає всі частини всесвіту, приймаємо, в кожній частині її особливу властивість. Ці видозміни вогню виробляють предмети, а подальшими видозмінами його знищуються вироблені їм предмети, і таким чином всесвіт знаходиться у вічному кругообігу змін: все в ній виникає і змінюється; міцного, незмінного немає нічого. Все, що здається людині постійним, нерухомим, здається таким лише по обману почуттів; всюди у всесвіті все щохвилини приймає різні якості: все в ній те складається, то розкладається. Закон, за яким відбуваються зміни – закон тяжіння. Але вічним процесом зміни речовини править особливий вселенський закон – незмінна доля, яку Геракліт називає Логосом або Геймармене. Це – вічна мудрість, що вносить порядок у вічний струм змін, у процес вічної боротьби виникнення з руйнуванням.
Геракліт – перший відомий нам давньогрецький філософ, який вважав, що головне завдання філософа зводиться не до того, щоб споглядати відсталі, нерухомі форми навколишнього буття, а до того, щоб шляхом глибокої внутрішньої інтуїції проникати в суть живого світового процесу. Він вважав, що у світобудові первинно це вічне безперервне рух, а всі залучені до нього матеріальні об’єкти – лише вторинні його знаряддя. Вчення Геракліта стоїть біля витоків ідейної течії, довшого в тому числі і сучасну західну “філософію життя”.
Людська душа, на думку Геракліта, складається з теплого сухого пара; вона – найчистіше прояв божественного вогню; вона харчується теплотою, отримують від вогню, навколишнього всесвіт; цю теплоту вона сприймає диханням і органами чуття. Та душа обдарована мудрістю та іншими хорошими якостями, яка складається з дуже сухої пари. Якщо пар, складової душу, стає сирим, то душа втрачає свої хороші якості і розум її слабшає. Коли людина вмирає, то божественна частина його відділяється від тіла. Чисті душі стають у загробному житті істотами більш високими, ніж людина (“демонами”). Про долю душ дурних людей Геракліт, здається, думав однаково з народних вірувань про загробний царстві бога Аїда. Деякі вчені вважають, що Геракліт був знайомий, з перським вченням Зороастра. Його вплив вони вбачають у тому, що Геракліт вважає все мертве нечистим, дає надзвичайно високе значення вогню і вважає процес життя вселенської боротьбою.
Чуттєві знання не можуть, за вченням Геракліта, привести нас до істини; її знаходить тільки той, хто намагається вникнути в божественний закон розуму, правлячого всесвітом; хто скоряється цим законом, той отримує душевний спокій, вище благо життя. Як володарює закон у всесвіті і повинен панувати над душею людини, так повинен панувати він і над державним життям. Тому Геракліт ненавидів тиранію, ненавидів і демократію, як панування нерозумної юрби, яка кориться не розуму, а чуттєвим враженням і тому гідна презренья.
Він сміливо повставав проти грецького богослужіння і відкидав богів народної релігії. Вчений Целлер говорить про нього: “Геракліт був перший філософ, рішуче висловив думку, що природа пройнята самобутнім принципом життя, що все матеріальне знаходиться в безперервному процесі зміни, що все індивідуальне виникає і гине; цьому процесу вічної зміни предметів він протиставляв, незмінну однаковість закону змін, панування розумної сили над ходом життя природи “. Ідея Геракліта про володарювання незмінного, розумного закону-Логосу над процесом змін не була, мабуть, прийнята тими з його послідовників, над якими сміється Платон за те, що вони не визнавали нічого постійного, говорили тільки про безперервного мінливості всього по внутрішньому закону всесвіту.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)