Філософія Аристотеля
Аристотель (384 – 322) – великий античний мислитель, енциклопедично освічений учений. Йому належать видатні відкриття в багатьох розділах філософії і науки.
Аристотель був засновником формальної логіки – науки про форми і закони мислення.
Форми мислення:
а) судження – вислів про прісущності або непрісущності чого-небудь чого-небудь.
Судження діляться:
по модальності на судження дійсності, необхідності, можливості;
за якістю на позитивні й негативні;
за кількістю на загальні, приватні, поодинокі.
Б) поняття – це те спільне, що притаманне всім предметам даного роду або виду, воно виражає сутність речей.
Види відносин між поняттями: тотожні, контрарние (день – ніч), контрадікторние (день – не день).
В) умовивід – форма думки, в якій з декількох суджень робиться висновок, т. Е. Нове судження. Вчення про умовиводах Аристотель назвав силлогистикой і відкрив загальні правила силогізму.
Основні закони формальної логіки:
а) закон суперечності:
А ^ А
Неможливо, щоб суперечать твердження були істинними по відношенню до одного й того ж предмету:
Б) закон виключеного третього:
А v А
З двох суперечливих суджень одне істинно, інше помилково, а третього не дано.
В) закон тотожності:
А = А
Суть вимоги цього закону полягає в тому, щоб в межі одного контексту термін вживався тільки в одному значенні.
Логіка є всього лише пропедевтика до всякого філософського знання, яке Аристотель ділить на 3 види:
1. Теоретична філософія (знання заради знання) або метафізика (перша філософія).
2. Практична філософія (знання заради діяльності) – етика і політика.
3. Пойетіческая філософія (знання заради творчості) – риторика і поетика.
Метафізика Аристотеля починається з критики платонівських ідей. Основні положення цієї критики такі.
1. Платон не пояснює, чому одній ідеї насправді відповідає безліч одиничних речей. Наприклад, до ідеї “ключ” відносяться ключ як джерело, ключ як відмичка, ключ як інструмент.
2. Платон не пояснює, чому одній одиничної речі належить кілька ідей: Сократ – людина, грек, філософ і т. Д.
3. Аристотель не сприймає теорію Платона про роздільне існування ідеї речі і самої речі. Ідея речі – це загальне, яке існує в самій речі, а не поза нею.
4. Вчення Платона про ідеї не пояснює причини руху, плинності і мінливості речового світу.
Однак у трактуванні світу в цілому Аристотель не уникнув платонівського дуалізму. Він ділить світ на суще – різноманіття одиничних речей, чуттєво сприймаються нами, і субстанцію (субстанциональное суще) – чисте, умопостигаемое буття. Ідея субстанції виникає, коли філософ замислюється про основні засади (причини) сущого. Він виділяє 4 таких причини (початку):
1. Форма або сутність.
2. Матерія або субстрат.
3. Джерело руху, творить початок.
4. Мета.
Матерія є чиста можливість, потенція буття одиничної речі, яка стає дійсністю завдяки формі. Наприклад, глина і цегла (оформлений шматок глини). Першоосновою всього, для космосу в цілому, обіймає формальну, цільову і рушійну причини повинен бути Бог (нерухомий перводвіжітель) – чиста енергія, що не втілена в річ, сам собі мислячий розум (нус), існуючий у вічності (зоні), позамежний космосу і головна мета всього існуючого.
Етика Аристотеля є евдемоністіческой, оскільки зміст і ціль життя людини бачиться в досягненні щастя. Щастя – це вище благо і являє собою єдність повноти життя і повноти чесноти. Чесноти поділяються на діаноетіческіе, похідні від розуму, і етичні, залежні від волі і бажання.
У теорії чесноти Аристотель дотримується принципу золотої середини між надлишком і нестачею якогось морального якості. Наприклад:
Марнотратство – щедрість – скупість,
нерозсудливість – мужність – боягузтво,
нахабство – скромність – сором’язливість.
Вибирати золоту середину людині допомагає розсудливість. Вища форма життя і діяльності – умоглядна, споглядальна. Заняття філософією – це вище щастя. Споглядальна життя – вища форма життя, можлива для людської природи, вона залежить від божої іскри в людині. Саме до такої розумного життя має прагнути людина, бо вона подібна божественного життя і вище смерті. Етика займає в філософській системі Арістотеля серединне положення між метафізикою і політикою, в якій мислитель стверджує, що людина (політична тварина) поза суспільством (сім’ї, громади, держави) не людина.
В особі Платона і Аристотеля зустрілися два різні стилі філософствування в рамках однієї філософської та культурної традиції. Платон – це філософ-художник, сміливо вводить у філософський текст диалоговую, художню форму і міфи, що вимагають тлумачень. Аристотель – це філософ-вчений, який прагне до строгим логічним формулювань і доводам. Платон і Аристотель – основоположники двох різних типів філософської культури. Платон – духовно-орієнтований філософ, він більш співзвучний східно-європейського мислення. Аристотель – це раціоналістичний мислитель, став еталоном філософствування для західної думки.
(2 votes, average: 3.00 out of 5)