Знання і мудрість
У точному перекладі з грецької слово “філософія” означає “любов до мудрості”. Але що таке мудрість, до якої тягнеться душа філософа, заради якої він читає і пише книгу, веде бесіди, пошукам якої присвячує дні і ночі життя? Вже не інше це ім’я для знання?
Давайте прислухаємося до слів “мудрий”, “мудрець” “навчений”. Так зазвичай не говорять про людину, яка просто прочитав багато книжок і перенасичений інформацією. Можна знати всю таблицю Менделєєва, і скільки кілець у дощового черв’яка, і як називаються супутники Юпітера, але все це мудрості не додає. Давньогрецький філософ Геракліт (кін. VI – поч. V ст. До н. Е.) Говорив: “Многознание розуму не навчає”. А якщо наш багатознають друг ще й свариться з товаришами, кидається від одного заняття до іншого і весь час ходить з видом ображеного на весь білий світ, мудрецем його не назвеш “.
Але, можливо, мудрий не той, хто багато знає, а той, хто багато вміє? Вірніше, добре знає, як треба що-небудь зробити. Наприклад, як зшити модну річ, спроектувати нову модель холодильника або заробити багато грошей? Мабуть, немає, і в цих випадках слово “мудрість” не підходить. Про котрий уміє лагодити власний карбюратор або працювати на комп’ютері скажуть: умілець, майстер, спеціаліст. Про процвітаючих бізнесменів: ділок, господар, спритник. Тільки мудрецем все ж ніхто не назве Що ж є мудрість, якщо це не знання і не вміння в їх звичайному сенсі? А, може, навпаки, це і знання, і вміння, але тільки якогось іншого роду, яке вирішує інші завдання, не схожі на ті, що ми тільки що назвали.
До мудрецям – а таких людей завжди було не дуже багато – здавна приходили за життєвим радою. Забрала у селянина зла хвороба всю сім’ю, розорилося його господарство, розчарувався він у Бозі, йде до мудреця за порадою: як жити? Навіщо жити? І пересичений багач, об’їздивши півсвіту, все зазнавши, теж до мудреця поспішає: як жити? Навіщо жити? І чи треба? Мудрими називали тих, хто здатний лікувати душевні рани, хто може допомогти знайти сенс життя, вказати мету і шляхи до них. Люди, захоплений пристрастями і не вміють впоратися з собою, йшли до мудрого, щоб навчитися володіти власним “я”; заплуталися в тому, що добре, а що погано, вчилися у мудреця вмінню відрізняти добре від поганого. Але для того, щоб допомагати іншим, сам мудрець повинен був вже володіти величезними духовними та розумовими можливостями. Той, хто вказує цілі та цінності, не може бути причетний до таких таємниць буття, які не очевидні для звичайної людини. І древні мудреці цілком відповідали цим вимогам. Вони нерідко були і практиками: так, давньогрецький філософ Фалес (бл. 625 – бл. 547 до н. Е.) Винайшов календар, а його співвітчизник Анаксимен (585-525 до н. Е.) Був астрономом і метеорологом, але все ж головним залишалося те глибинне розуміння суті речей, яке і відрізняло мудреців від всіх інших. Мудрим може бути названий той, хто пізнав закони світоустрою і людської душі, хто перебуває в гармонії із Всесвітом і може навчити іншого, як жити в світі і щастя.
Філософія ж – це не сама мудрість, а пошук мудрості і роздум про неї. Мудрості як такої не можна вчити (вона є чи ні), а філософії – можна. Людина здатна придбати добротні філософські знання, але чи стане він після цього мудрим, залежить, здебільшого, від нього самого. Якщо він вдало переплавить філософські знання з власним життєвим досвідом, навчиться так орієнтуватися у світі, що зуміє ще й допомагати іншим, тоді він стане мудрецем. Можливо, серед наших студентів є мудреці стартував XXI ст.
Оскільки мудрість включає знання особливого роду – знання про початки і фундаментальних рисах зовнішнього і внутрішнього світу, а також уявлення про те, як ці знання застосовувати до життя – філософія виступає, передусім, як інтелектуальне заняття. Вона вимагає знайомства і роздуми про те, що думали до тебе колишні філософи протягом двох з половиною тисяч років (з тих пір, як виникла філософія). Життєвий кругозір кожного з нас вузький, і без дотику до світової культури навряд чи можливо вигадати щось значуще.
Філософ відшукує загальне в речах. Наприклад, людина взагалі. Чи не конкретна людина її цікавить, а те, що складає глибинну сутність людини як біологічного виду і представника соціального життя, що є у всіх людях. Світ, про який говорить філософ, це теж “світ взагалі” або “всякий мир”. Це і космос, і земна природа, і сфера людської комунікації – все багатство дійсності, з якою ми стикаємося.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)