Гуманітарні знання
Одна молода жінка написала лист в газету. Це була своєрідна сповідь про те, як важко складаються відносини з коханою людиною. Її чоловік – представник точних наук. Він свято вірить у чудодійну силу науки. Знання для нього – те, що можна виразити формулою, обчислити, довести. Однак при чому тут особисте життя? Здавалося б, не настільки значна особливість. Його дружина любить поезію. Вона здатна поплакати над блоківської рядком. Коханій людині це дивно. Приймати близько до серця придумані пристрасті? Страждати через якихось вигаданих подій? (Пам’ятаєте, з приводу цього ж дивувався Платон.) Як все це далеко від суворого світу теорем і доказів!
Хтось, прочитавши ці рядки, подумає: про що тут міркувати? У кожній групі є студенти, яким легко даються точні науки. Вони без праці сприймають математику і фізику. Але при цьому нерідко література та історія виявляються для них каменем спотикання. Зате інші, навпаки, легко засвоюють гуманітарне знання, тобто ті відомості, які відносяться до людини, людству, суспільству та культурі. Природничі та технічні науки здаються їм менш цікавими. Вони частіше спираються на фантазію, загальну начитаність, ніж на експеримент, логічне умовивід, автоматичне доказ.
Виявляється, різне ставлення до наук – не просто окремий штрих до портрета людини. Тут можуть виникнути серйозні психологічні проблеми… Лист було написано близько 40 років тому. У той час у нашій країні, так, мабуть, і в усьому світі фізик був героєм молоді. Адже він відкривав таємниці світобудови. Хіба може зрівнятися з таким подвигом найталановитіша поетичний рядок? Тим часом поезія – дива не меншу, ніж формула. Мабуть, раз на століття може скластися що-небудь подібне лермонтовскому: “І зірка з зіркою говорить…” Це був час, коли техніка святкувала свій тріумф. Саме на початку 1960-х років в космос пішов перший супутник Землі. Було чим пишатися…
Жінка розповідала в листі, як вона страждає від насмішок чоловіка, який бачить в її захопленні якусь примху. Вона розуміла, що чоловік у чомусь помиляється, і хотіла з цього приводу почути пораду редакції. Лист переслали відомому письменнику Іллі Оренбурга, відомому публіцисту тих років, і попросили прокоментувати послання. Той написав статтю про те, як важливо виховувати в собі тонкість почуттів, переживань, емоційну свіжість і гостроту.
Але ось що вражає. У своїй оцінці статті читачі різко розійшлися. Одні прийняли сторону чоловіка і написали про те, що тільки точне знання може викликати справжні романтичні почуття. Інші, як би всупереч пануючому думку, нагадували про те, яку величезну роль у житті людства зіграли філософія, література, історія. Суспільство поділялося на “фізиків” і “ліриків”.
Редакція опублікувала цілу сторінку читацьких відгуків на статтю Оренбурга. Тема для смуги був узятий з одного листа, та строчка запам’яталася багатьом: “І в космосі буде потрібна гілка бузку…” Так-то воно так. Однак сама проблема не вичерпується вдалим афоризмом. У неї є своя передісторія.
Люди завжди цінували не тільки природничо, а й гуманітарне знання. Психологи і філософи були переконані, що різні типи пізнання доповнюють один одного, розширюючи наші уявлення про світ. Крім того, вони мають свою специфіку, відрізняються один від одного. Розрізняли, наприклад, науки про природу і науки про дух, тобто про багатство людської свідомості. Особливою ворожості між названими областями знань не спостерігалося.
Німецький філософ і психолог Вільгельм Вундт (1832- 1920) одним з перших намагався провести відмінність між природними законами і законами духу. Разом з тим саме він прагнув надати психології строго науковий характер. У другій половині XIX ст. відкрилися перші лабораторії експериментальної психології. Дослідники намагалися вийти з-під заступництва філософії. Вони вважали, що досі психологічна реальність розумілася умоглядно, через філософську рефлексію. Тепер же настала пора надати психології власний статус. Перед психологами були поставлені конкретні завдання – сформулювати закони психології, спираючись на точні дослідження, на психологічні методи.
З середини XIX в. науки про культуру, чи історичні науки, стали називати науками про дух. Вони вивчали твори людського духу, таких сфер, як мистецтво, релігія, право, етика. Однак психологія зайняла проміжне положення між науками про природу і науками про дух. Чому так? Тому що психологи прагнули знайти точне, конкретне, емпірично обгрунтоване знання.
Отже, психологія (від грец. Psyche + logos – наука, вчення) – наука про будову і закономірності виникнення, розвитку і функціонування психіки і свідомості як вищої форми психічного відображення.
Таким чином, слово “психологія” означає вивчення психіки, а слово “психіка” можна витлумачити як розум або душу. У тлумачному словнику Microsoft Thesaurus містяться такі визначення психіки: “самість: атман, душа, дух; суб’єктивність: вища я, духовне я, дух “. Коріння психології лежать в глибині душі і духу людини. Слово “психіка” має давнє походження. Різні смислові значення цього слова з’явилися щонайменше за кілька тисячоліть до нашої ери. У той час вони висловлювали оживляючу силу або дух в тілі або матеріальної оболонці. Термін “психологія” (вивчення душі чи духу людини) з’явився приблизно в XVI ст. в Німеччині. До цих пір неясно, кому належить цей термін. Називають такі імена, як Меланхтон, Фрейгіус, Гокленіус Марбурзький. До 1730 це слово використовували в сучасному сенсі X. Вольф у Німеччині, Хертлі в Англії, Бонні у Франції. Однак і тоді термін “психологія” означав “вивчення psyche, або душі”.
Попередниками наукової психології вважаються Френсіс Гальтон, Герман фон Гельмгольц, Густав Фехнер. Останній вважав, що закон взаємозв’язку між розумом і тілом можна висловити в ‘вигляді кількісного співвідношення між чуттєвим сприйняттям і матеріальним стимулом. Незабаром це формулювання стала відома як закон Фехнера. За словами В. Вундта, саме Фехнер вперше ввів у психологію наукові методи, точні принципи вимірювання та спостереження для психічних явищ, тим самим відкривши перспективи психологічної науки в строгому сенсі цього слова. Головне достоїнство Фехнера полягає в тому, що він відійшов від філософії і не пов’язував своє вчення зі зміною філософських систем. Фехнер дійсно вніс надзвичайний внесок у розвиток емпіричної і “вимірюваної” психології. Його “Elements of Psychophisics” (“Начала психофізики”) справедливо вважаються першим видатним працею по психометрії. Суть психофізики Фехнера полягала в тому, що дух і матерія нероздільні, будучи двома сторонами однієї великої реальності, і його спроби вимірювати аспекти розуму були покликані показати цю неподільність, а не зводити дух або душу до матеріальних об’єктів і вже, звичайно, не заперечувати саме існування духу або душі. Таким чином, підхід Фехнера до психології був різновидом інтегрального підходу: він прагнув використовувати методи емпіричного аналізу та наукового вимірювання не для того, щоб заперечувати дух і душу, а щоб допомогти пролити на них світло.
Історики психології виділяють період, приблизно від часу Фехнера (1801-1887) до Вільяма Джеймса (1842-1910) і Джеймса Болдуіна (1861 – 1934), коли зароджується наука психологія ще вважалася з вічною філософією. Ці першопрохідці сучасної психології вміли бути одночасно повністю науковими і повністю духовними і не знаходили ні найменшого протиріччя в такому всебічному підході.
Психологія являє собою вивчення людської свідомості і його виявлень в поведінці. До функцій свідомості відносять сприйняття, бажання, воління і дію. Структури свідомості, деякі аспекти яких можуть бути несвідомими, включають в себе тіло, розум, душу і дух. У число станів свідомості входять нормальні (наприклад, неспання, сон зі сновидіннями, глибокий сон без сновидінь) і змінені форми свідомості (наприклад, неординарні стану, медитативні стану). У число модусів входять естетичний, моральний і науковий. Розвиток свідомості охоплює весь спектр від долічностного до особистісного та надлічностного, від підсвідомого до самосвідомості і надсвідомого, від Воно до Его і Духу. Співвідносні і поведінкові аспекти свідомості ставляться до його взаємодії з об’єктивним зовнішнім світом і соціокультурним світом спільних цінностей і сприймань.
У ході історичного розвитку психології різні її школи часто вибирали один з цих аспектів надзвичайно багатого і багатогранного феномена свідомості і оголошували, що це єдиний аспект, гідний вивчення. Біхевіоризм зводив свідомість до його спостережуваним поведінковим зразкам. Психоаналіз – до структур Его і їх взаємодії з Оно. Екзистенціалізм редукував свідомість до його особистісних структурам і модус інтенціональності. Багато шкіл трансперсональної психології вивчають лише змінені стани свідомості, не маючи зв’язковий теорії розвитку структур свідомості. Східна психологія, як правило, добре описує розвиток свідомості від особистісного до надлічностного рівням, але не розташовує глибоким тлумаченням більш раннього розвитку від долічностного до особистісного. Когнітивна психологія непогано застосовує наукові емпіричні методи, але часто зводить свідомість до його об’єктивним аспектам, нейронних механізмів та біокомпьютерним функціям, руйнуючи таким чином життєвий світ самої свідомості.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)