Увага і свідомість
Якщо спробувати виділити те спільне, що стоїть за всіма цими прикладами зв’язку уваги і пам’яті, то не обійтися без розгляду свідомості. З одного боку, увагу необхідно для того, щоб утримати у свідомості миттєво сприйняте, минуще – інакше воно не зможе стати надбанням пам’яті. З іншого – увага може знадобитися, щоб спогад знову опинилося у свідомості, піднялося з глибин пам’яті. Утримання образу чи думки у свідомості стоїть і за спільним функціонуванням уваги і сприйняття, уваги і мислення.
Проблема зв’язку уваги і свідомості почала розроблятися в рамках філософії, і насамперед – філософії східної. Саме в східній філософській традиції відзначається особливе місце уваги – як “концентрації”, так і “правильного бачення”, “проникнення” – в досягненні просвітлення, істинної божественної мудрості. “Прояснене свідомість” неможливо без уваги. Невипадково техніка і практика медитації, заснованої також на граничної концентрації свідомості, складається саме в східній релігійно-філософської традиції.
Наприклад, у класичній йозі, де перші чотири щаблі восьмеричного шляху вдосконалення припускають етичне самоприборкання, підтримання правильної пози і дихання, більш високі щаблі так чи інакше пов’язані з увагою [92]. П’ятий ступінь, “пратьяхара”, – відволікання почуттів від об’єктів навколишньої дійсності. Шоста – “дхарана”, або “увагу”, – зосередження уваги на єдиному об’єкті. Сьома – “дх’яна”, або “роздум”, – по суті своїй медитація, поглиблене і безперервне споглядання цього об’єкта, відкриття в ньому все нових сторін. До речі, саме різнобічне обстеження об’єкта уваги У. Джемс вважав основним способом і умовою утримання уваги на об’єкті. Поглиблене споглядання об’єкту дозволяє досягти найвищої сходинки – “самадхи”, або “зосередження”, – повного злиття душі з об’єктом уваги, її розчинення в цьому об’єкті, а значить, відділення від тіла, до чого і прагне йога. Цікаво, що три останні щаблі, або кошти йоги, на відміну від усіх попередніх, вважаються “внутрішніми” і пов’язані з спогляданням одного і того ж об’єкта. Таким чином, у філософії йоги можна виявити чи не першу спробу простежити зміну характеристик уваги в часі, або його динаміку.
У психології лінія досліджень, що підкреслює зв’язок між увагою і свідомістю, починає активно розвиватися у другій половині XIX ст. Перший напрямок, у рамках якого почалося систематичне експериментальне вивчення уваги, – класична психологія свідомості. Докладну розмову про неї чекає нас в наступному розділі. З тих пір в психології склався цілий ряд різноманітних уявлень про співвідношення уваги і свідомості, в яких увазі відводяться самі різні ролі.
Мабуть, найбільш поширене уявлення про увагу в сучасній психології уваги – трактування його як механізму доступу до тями, який визначає, що з сприйманого і пережитого нами в даний момент досягне свідомості і вплине на нашу поведінку, а що може пройти мимо. Цей механізм теж можна представити по-різному. Наприклад, як свого роду “дверцята”, або лаз, подібний до того, через який керроллівської Аліса намагалася, проникнути в чарівний сад в Країні Чудес, але ніяк не поміщалася цілком. Або як секретаря-розпорядника в приймальні, яка приймає рішення, кого слід негайно допустити перед світлі очі Його Імператорської Високості, хто повинен почекати аудієнції, а кому доступ в кабінет закритий. Питання про те, що і чому залишається за межами свідомості, займає дуже важливе місце в сучасній психології уваги.
У класичній психології свідомості було намічено ще кілька підходів до розгляду співвідношення уваги і свідомості. В одному з них, про це ми дізнаємося з глави 2, свідомість постає як структура, подібна зоровому полю з фокусом і периферією, а увага – як частина свідомості, його фокус, зона найбільшої ясності і виразності змістів свідомості. Однак тут залишається питання про те, як саме окремі складові індивідуального досвіду виявляються в цій зоні. Для відповіді на це питання увагу має бути представлено як особливий процес перекладу певного змісту свідомості, або його елемента в центральну його частину.
Нарешті, увага може розглядатися в якості одного з властивостей свідомості або властивих йому особливостей. Це властивість – ступінь суб’єктивної ясності перебувають у свідомості вражень, які в разі недостатньої уваги опиняються смутними, а в разі граничної уваги постають перед нами найбільш ясно.
На початковому етапі розмови про увагу зв’язок між увагою і свідомістю дозволить нам підійти до опису суб’єктивних явищ уваги і виявленню критеріїв наявності цього невловимого, як посмішка Чеширського Кота, яка і є, і не буває без самого кота. Свідомість – здатність дати звіт про себе, а значить, саме завдяки свідомості ми можемо дізнатися, що значить “бути уважним” або “бути неуважним”. Саме завдяки прямому доступу до власних переживань “кожен знає, що така увага”.
(2 votes, average: 4.50 out of 5)