Суспільне буття і суспільна свідомість
В ході діяльності люди вступають у різні відносини. Кожна базова форма громадської діяльності сприяє становленню системоутворюючого інституту житті суспільства (сфери) з властивими їй нормами, принципами, культурою, тобто системою відносин, що відображають її зміст: в економіці це пов’язано з виробництвом, споживанням, розподілом, обміном товарів і послуг; в педагогіці з процесом освіти, навчання, виховання; в науці з духовним виробництвом новацій з використанням новітніх інформаційних систем і устаткування; в обороні з підготовкою Збройних сил до відбиття будь-якої зовнішньої агресії з використанням сучасної техніки та озброєння оборонно-промислово-го комплексу і т. п. Суспільне буття тут відбивається в суспільній свідомості через різноманіття виникаючих відносин. Відбувається процес взаємодії матеріального і духовного у суспільному житті.
Суспільне буття – це прояв суспільних відносин людей у процесі їх різноманітної діяльності. Точніше, суспільне буття – це сукупність діяльності людей і, що виникають при цьому, відносин. А коли ми говоримо про область відносин – це вже область свідомості. Тому суспільна свідомість виступає як “усвідомлене буття”, тобто відображення в духовному житті людей їхнього суспільного буття. Суспільне буття і суспільна свідомість перебувають у взаємодії і розвиваються разом з розвитком і ускладненням суспільного життя індивідів.
Якщо на перших етапах людської історії, суспільна свідомість формується як безпосереднє породження матеріальних відносин людей і як би “вплетено” в господарську діяльність, то в подальшому, з поділом суспільства за матеріальною ознакою, появою політики і політичних відносин, права і закону, моралі і моральності, суспільне буття впливає визначально на свідомість людей. Цей вплив здійснюється через безліч проміжних ланок: держава, з властивим йому політичним режимом, моральні і правові норми, соціальні та суспільні інститути і т. П.
Суспільна свідомість змінюється відповідно до трансформацією суспільного буття. Однак і суспільна свідомість не аморфно, воно також здатне впливати на характер суспільного життя. У зв’язку з цим виділяються рівні та форми суспільної свідомості. Перше – рівні суспільної свідомості: буденне і теоретичне, вони характеризують ступінь проникнення в причинні зв’язки процесів і явищ життя суспільства. Друге – форми суспільної свідомості, які являють собою різні способи осмислення дійсності і її психологічне сприйняття, систему ідей, що визначають специфіку функціонування і розвитку тієї чи іншої сфери суспільного життя і надсферних утворень (права, політики, релігії, моралі…), і включають такі форми суспільної свідомості як політичне і правове, економічне та екологічне, естетичне та наукове, моральне і релігійне, оборонне і імперське та інші.
Самостійність суспільної свідомості виражається в тому, що зміни в матеріальному житті суспільства не передбачають появи заново його духовних продуктів, тому як політичні, економічні, релігійні, філософські, художні, оборонні, наукові та інші ідеї залежать від накопиченого раніше розумового матеріалу і підкоряються певній внутрішній логіці свого розвитку. Суспільна свідомість відображає і оцінює реальну дійсність, представляючи ступінь її психологічного сприйняття, здатність суспільства цілісно вибудовувати систему відносин, що відображають його зростаючі потреби і накопичений потенціал. При цьому треба мати на увазі, що суспільна свідомість не зводиться до суми його форм. У формах суспільної свідомості укладено зміст того чи іншого його модусу.
Зміни в житті суспільства, в його матеріальних потребах не можуть викликати миттєвого, автоматичного зміни суспільної свідомості і змісту його форм, так як духовним уявленням людей властива значна інерція (традиція). Тільки об’єктивна суперечність між соціально новим і соціально віджилим призводить до закономірного торжеству тих ідей, які викликані потребами суспільного буття. Наприклад, економічні перетворення в сучасній Росії призводять до поступового формування свідомості росіян, як власників своєї праці; історичні події жовтня 1917 – державний переворот і подальше грубе насадження суб’ектівірованной ідей соціалізму в суспільну свідомість логічно привели до негативного сприйняття тоталітарної комуністичної системи; розкол і ліквідація світової системи соціалізму підтвердили деструктивність суб’єктивної ідеологічної позиції по недооцінці впливу суспільної свідомості на суспільне буття.
Необхідно предметно враховувати роль суспільної свідомості у житті і діяльності людей, у функціонуванні системоутворюючих інститутів життя суспільства (сфер), його прямий вплив на суспільне буття, функціонально приводить до зворотними зв’язками. Неможливо без негативних соціальних наслідків нехтувати цими сторонами суспільної свідомості. Прикладом можуть слугувати події новітньої історії – розпад СРСР; складності суспільних процесів в результаті зміни політичних режимів в Угорщині, в Румунії, в Болгарії, Польщі, в Чехословаччині; неоднозначність перебігу процесу возз’єднання Західної і Східної Німеччин – ФРН і НДР.
Визначимо суть деяких форм суспільної свідомості.
Політична свідомість. Ця форма суспільної свідомості має надсферний характер прояви, так як політика виконує регулятивну функцію всієї системи суспільних відносин. Політична свідомість, подібно до більшості інших форм суспільної свідомості, має два рівні – психологічний та ідеологічний. Тому суть його можна визначити так: політична свідомість сприяє вираженню громадянських почуттів, настроїв, емоцій, пристрастей, переживань людей, визначає напрямок їх поведінки відповідно до особливостей функціонування політичної системи суспільства.
Політична ідеологія служить засобом зміцнення політичного панування, інструментом підтримки політичного режиму і затвердження суспільно значущих позицій представників еліт і державного керівництва в цілому. Політична психологія, як предметна область впливу на індивідуальну і суспільну свідомість, сприяє реалізації тих завдань, які здатні виражатися через почуття, емоції, настрої, поведінку людей і корелювати їх громадську діяльність.
Неприпустима штучна (режимна) підміна політичної свідомості політичною ідеологією, оскільки нівелюються об’єктивні чинники процесу суспільного розвитку. Суспільство, в разі підміни, рухається в тоталітарному напрямку. Політична свідомість має відображати громадянську позицію всього суспільства, а не якоїсь його частини, і не підмінятися ідеологією. У цьому сенсі важливо паралельне формування правової свідомості людей.
Правова свідомість. Ця форма суспільної свідомості також має надсферний характер прояву. Суспільство має складну структуру, відповідно якої формується система відносин. Тому для єдності сприйняття особливостей суспільного життя, утвердження панування і підпорядкування, встановлюються правила і норми, що сприяють цивілізованому дотриманню законності. Так об’єктивується право як форма суспільних відносин, підтримуваних державою за допомогою правових законів, які базуються на формальній рівності, свободи і справедливості всіх членів суспільства. При цьому треба мати на увазі, що у закону немає і не повинно бути своєї власної сутності відмінної від сутності права, в іншому випадку він буде неправовим, також як і, що виникають на основі його, відносини.
Правова свідомість на соціально-психологічному рівні являє собою сукупність певних почуттів, навичок поведінки, що дозволяють людині орієнтуватися в правових нормах і на правовій основі регулювати свої відносини з іншими людьми, суспільними інститутами і державою. Інший рівень правосвідомості представляється правовою ідеологією. Якщо на психологічному рівні зримо проявляється елемент індивідуального в правосвідомості, то на ідеологічному рівні це індивідуальне піддається кореляції і правова ідеологія постає перед нами як теоретичне знання, що виражає правові погляди і потреби соціальних груп і всього суспільства в цілому (при демократичному режимі правління).
Моральна свідомість, як форма суспільної свідомості, стало тим духовним утворенням, в надрах якого зародилася свідомість правове. Це стало можливим тому, що моральну свідомість виконує суспільну регулятивну функцію. Моральні і правові погляди носять, як правило, нормативний і оцінний характер. З ними близька і форма політичного суспільної свідомості. На близькість між собою цих форм вказує єдність використовуваних категорій, таких як “формальне рівність”, “свобода”, “справедливість”, “обов’язок”, “принцип”, “політика”, “влада”, “права особи”.
Однак кожна з цих форм суспільної свідомості вносить в їх розуміння свою специфіку. Так, існують відмінності між обов’язком моральним і боргом службовим, недотримання останнього тягне за собою юридичні санкції. Або: те, що справедливо з погляду юридичної, може виглядати несправедливим в плані моральному (наприклад, в ході проведення виборів в органи влади до перемоги може прийти людина з кримінальним минулим, який має великі гроші, а не морально стійкий і професійно гідна людина).
Встають проблеми співвідношення моралі і моральності. Мораль (лат. Moralis – моральний, від mos, множина mores – звичаї, звичаї, поведінка) – частина світогляду, що відбивається в поведінці людини, її суспільної моральності, персональних етичних вчинках. Особливістю моралі як способу регулювання індивідуальної поведінки є те, що вона не спирається безпосередньо ні на які спеціальні інститути, які примушували б людини до дотримання моральних норм (на відміну від юриспруденції, що використовує інститут держави). За мораллю варто сила переконання, прикладу, авторитету, виховання. Мораль і моральність глибоко ментальність, але індивідуально персоніфікуються (мораль) і колективно институционализируются (моральність).
Мораль звернена, насамперед, до внутрішнього світу і до поведінки людини, тоді як моральність оціночної по відношенню до всього суспільства. Мораль – система поглядів і уявлень, норм і оцінок, що стосуються регулювання поведінки індивідів, узгодження вчинків окремих осіб з інтересами інших людей або певної спільності, способів виховання людей, створення і зміцнення певних моральних якостей і відносин у суспільстві.
Моральна свідомість – це засноване на моралі поведінку людей.
Економічна свідомість. Ця форма суспільної свідомості історична і чітко характеризує два рівня його – психологічний та ідеологічний. Психологічний рівень можна характеризувати як еволюційний, він тотожний почуттям, настроям, поведінки людей при вирішенні ними господарських питань в процесі зародження і розвитку суспільних відносин. Ідеологічний рівень має інструментальний характер, спрямований на утвердження предметних позицій в економіці, як економічної еліти суспільства, так і самої держави. На початковому етапі громадського об’єднання людей економічні відносини в процесі виробництва, споживання, обміну і розподілу продуктів праці та послуг носили общинний характер, відповідно формувалося і суспільну свідомість. З появою перших форм нерівності і становленням держави ці відносини істотно трансформувалися. Економічна свідомість суспільства стало дуалістичності і психологічна складова його – почуття, настрої, поведінка людей незаможних, але представляли більшість суспільства, об’єктивно стало змінюватися, знадобилося наявність другої його складової – специфічної ідеології меншини можновладців, які стверджували економічні відносини прибуткового і над-прибуткового характеру виробництва. Первинна в історії система суспільних економічних відносин поступово змінювалася, дуалізм громадського економічної свідомості заглиблювався і цьому предметно сприяла державна ідеологія. Характер відносини між двома суб’єктами економічної свідомості суспільства – власниками засобів виробництва і найманими працівниками ставав досить напруженим. І психологічний, і ідеологічний рівні економічної свідомості в кожної історичної суспільно-економічної формації мали свої особливості. Стосовно до сучасного російському суспільству відзначається динаміка об’єктивного формування економічної свідомості більшості людей, які усвідомлюють себе дійсними власниками свого персонального праці, грошовий еквівалент якого залежить від особистих інтелектуальних, професійних, моральних, ментальних та інших корисних якостей і властивостей особистості. Економічна свідомість суспільства досить стійко і зміна його вимагає тривалого історичного часу, опосередкованого матеріальними причинами, матеріальним буттям людей з відповідною системою сформованих відносин у виробництві, споживанні, обміні та розподілі матеріальних благ і послуг. Однак треба мати на увазі, що економічна свідомість непассівно, воно безпосередньо впливає на характер економічних суспільних відносин і при певних умовах може випереджати хід економічного розвитку суспільства.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)