Соціальні ролі особистості
Якщо людина, індивід є відображення всієї сукупності суспільних відносин (за сферами суспільного життя), то неминуча багатоплановість його соціальних ролей, які він грає як особистість. Вище ми відзначали рольову концепцію особистості, тут же визначимо соціальні ролі.
Людина як діяч. Як діяч він виступає незалежно від того, в якій сфері або галузі діяльності здійснює свої професійні функції. На основі наведеного вище міркування про соціалізації індивіда, компонентів діяльності, вимальовується картина становлення особистості людини в процесі діяльності: робота – праця – діяльність – творчість. Це функціонально-рольова динаміка формування всебічної особистості в сукупності зі становленням її свідомості, психіки і культури.
Людина як громадянин. Людина – особистість, якій небайдужий його колектив, країна, нація, що розвиваються в рамках природного права. Він суб’єкт цивільного процесу. Громадянська позиція людини відображає його сутність як індивіда правової держави і громадянського суспільства. Права і свободи людини об’єктивно належать кожному від народження і повинні поважатися державою та всіма інститутами суспільства. При здійсненні цивільних прав неприпустимо утиск прав і свобод інших. Держава не може видавати закони, применшують або скасовують основні права і свободи людини як громадянина. Порушені права людини підлягають відновленню всіма засобами, які представляються Конституцією РФ і федеральними законами. Тому людина як громадянин – це повноправний суб’єкт системи суспільних відносин, творець громадянського суспільства, здатний захищати і розвивати його права і свободи.
Людина як патріот. Патріотизм – неодмінний атрибут цивілізованого суспільства: любов до Батьківщини, готовність відстоювати честь і гідність Вітчизни, рішучість і мужність аж до самопожертви в захисті інтересів держави, особливо при зовнішній збройної агресії чи терористичних випадах. Бути громадянином своєї країни і не бути патріотом її – це нонсенс. Людина як патріот – це суб’єкт суспільних процесів, він не тільки їх головний учасник, а й виразник російської ментальності в кожному з них. Суть прояви патріотизму укладена в справах людських, у соціальній ролі особистості. Патріотизм – це духовна потреба особистості, її внутрішній персональний і моральний обов’язок по відношенню до себе, сім’ї, колективу, суспільству, країні. Але ці почуття не повинні бути ідеологізовані, а представляти власний, усвідомлений вибір людини, коли він відчуває себе дійсним членом суспільства, суб’єктом у справах країни, а країна, держава готові відстоювати і захищати його людську гідність росіянина в будь-якій точці земної кулі як свою найвищу цінність. У вихованні патріотичних почуттів важлива роль національної ідеї, яку можна виразити так: “Великий Народ – Велика Росія: Велика Росія – Великий Народ”.
Людина як сім’янин. Соціальна роль особистості, пов’язана з функціонуванням сім’ї, універсальна. У сім’ї починається процес соціалізації особистості, закладаються основи майбутньої особистості. У сім’ї здійснюється таїнство народження людини, закладаються первинні знання, вміння та установки. У сім’ї формується господарсько-побутова функція людини.
Людина як споживач. Сенс цієї людської ролі не в утилітарному споживанні тих чи інших продуктів і послуг. Особистість як споживач значима тим, що людина здатна задовольняти свої здорові потреби. Потреби – це спонукальна сила, що змушує індивіда включатися в процес діяльності. Потреба вчитися – студент; потреба реалізовувати отримані знання – інженер, педагог, лікар, офіцер; потреба реалізовувати вміння – керівник, вчений.
Людина як власник. Проблема особистості як власника, його рольове значення в соціумі дуже актуальні для розвитку сучасного суспільства. У радянську епоху в суспільній свідомості ідеологічно закріплювався образ людини, що не обтяженого приватною власністю, а, значить, не представляє її функціональних модусів і міри відповідальності за них. Володіння приватною власністю вважалося ганебним, причому, держава не утруднювало себе роз’ясненнями економічних особливостей цього твердження, а зводило його до однозначно негативної партійно-ідеологічної трактуванні. Право приватної власності, як особиста свобода людини ігнорувалося, право на суспільну власність було декларативним. Особиста власність мінімізувалася, оскільки існували “соціалістичні норми” для “звичайних людей” і розширені для чиновницької номенклатури, що призводило до грубого соціального розшарування суспільства. Приватна власність повсюдно засуджувалася в радянському суспільстві, причому, без всебічного наукового аналізу та оцінки її форм, урахування особливостей праці власників і працівників, їх кваліфікації, отримання і розподілу прибутку, формування фондів оплати праці, виконання соціальних програм і т. П. Комуністична критика була спрямована на штучну нівелювання західних технологій, ретушування інновацій, очорнення процесів корпоративної діяльності професійних робітників і менеджерів економіки. Ідеологічне огрубіння права приватної власності породило її метафізичне сприйняття радянським суспільством і людиною. Однак право приватної власності – це особиста свобода людини по відношенню до засобів виробництва, в цілому – це економіка, як системоутворюючий життя суспільства інститут – сфера суспільного життя – з властивими їй функціями, цілями, завданнями, принципами, нормами, традиціями, культурою, в рамках яких і формується особистість власника. Ігнорування права приватної власності в системі економічних відносин суспільства призводить до порушення прав особи і нівелювання правової форми свободи людини як власника. Людина, обмежений у правах і свободах, не може бути повноцінним творцем свого життя і життя суспільства. Тому людина, як власник, настільки ж важливий для соціуму як людина-патріот, людина-громадянин; тільки відповідно з таким підходом предметно значима його соціальна роль в житті суспільства.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)