Учення Філона Олександрійського про Бога і Логос

Ось короткий виклад філософії Філона Олександрійського, складеної з грецьких і єврейських елементів. Від вічності існували два основних принципи: Бог, істота духовна, і хаос – матерія, з якої створено світ. Бог – істота, незбагненне людським розумом. З божественного істоти спочатку стався духовний світ, світ ідей, прототипів, діяльністю яких створені предмети матеріального світу. Згідно Філону, розумна сила цих прототипів проникає в матерію і з цього дурного матеріалу створює, з їхньої образу, матеріал, видимий світ. Ця діюча сила духовного світу – логос, “розум”, “сенс”. У філософії Філона вона – зв’язок, що з’єднує видимий матеріальний світ з невидимим богом; вона належить обом основним принципам, і богу, і матерії. У Бозі вона – сила спочиваюча, в матерії – сила діюча і скорочує.

Отже, логос – намісник Бога у видимому світі, “другої Бог”. Як розум людини проявляється в безлічі думок, які при всьому своєму розходженні один від одного складають єдине ціле, походячи від однієї сили охоплюючи нею у всій своїй сукупності, так з логосу відбуваються незліченні прототипи і основні сили предметів видимого світу. Ці прототипи і сили відповідають і ангелам єврейської віри, і ідеям Платона, і божествам язичницької міфології. Вчення про логос – головна частина філософської системи Філона Олександрійського. У всіх тих місцях Старого Завіту, де говориться про явища Бога людям або про дії промислу, говориться, на його думку, про логос. Логос – образ Бога, намісник його, “первородний син божий”. Він подавач всіх духовних дарів, посередник між людьми і богом, возносящий до нього їхні прохання, клопоче за них перед ним. Логос розділяється у Філона на безліч істот, кожне з яких – прояв якогось окремого якості або його дії. Як логос стався через Бога, так з логосу походить людина, тому людина має в собі розум (має в собі логос), має і свободу. Перша чета людей вжила свободу в зло, цим був створений гріх.

Філон вважав, що викладається його філософією вчення міститься в Старому Завіті. Для доказу цього, він дає натягнуті тлумачення словами священних книг. На думку Філона, слова священного писання мають, крім простого, буквального сенсу, інший, вищий, алегоричний. Він давав алегоричні пояснення і заповідям закону Моїсеєва, залишаючи, втім, за ними чинності наказів божих. Його вчення мало великий вплив на християнських гностиків.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)

Учення Філона Олександрійського про Бога і Логос