Тяга до реформ на Півночі США
Можливо, прихильники ринкової економіки були праві, коли стверджували, що вона стала початком великої епохи “експансії”, “модернізації”, “прогресу” (можна перерахувати безліч гарних слів, які в усі часи пестять слух). Але багатьом простим американцям все бачилося зовсім в іншому, куди більш похмурому світлі. Їм здавалося, що ці нововведення являють собою ряд суспільних потрясінь, в результаті яких їх звичний, налагоджений уклад полетів шкереберть. Звичайно, Америка не була в цьому відношенні унікальна; багато країн проходили через подібні випробування, пов’язані з ростом і зміною. Але, як справедливо зауважив історик Девід Брион Девіс, там процеси росту, індустріалізації та соціального розшарування протікали “в людських співтовариствах з йде в глиб століть історією, з багатими традиціями і звичаями, зі сформованими класовими інтересами – все це разом, з одного боку, перешкоджало надто різких змін, а з іншого – служило стабілізуючим фактором для суспільства “. В Америці ж з її занадто короткою історією подібні громадські амортизатори практично відсутні. Занадто мало було громадських або інституційних інстанцій, які могли б взяти на себе пом’якшення негативних наслідків, викликаних стрімкими змінами повсякденному житті. Не дивно, що сотні тисяч американців болісно відреагували на кардинальні зміни в житті. Всі ці люди об’єдналися в небувалою спалаху реформаторської діяльності, яка розвинулася в Америці в 1810-1860 роках.
Реформаторські групи виникали в країні і раніше, але не в такій кількості, і діяли вони не з таким розмахом і ентузіазмом. Якщо раніше їх очолювали високопоставлені політики – так би мовити, еліта суспільства, то тепер ініціатива перейшла до представників середнього класу. Як правило, реформісти ставили своєю метою не приватні, а тотальні зміни в суспільстві; вимагали покінчити з яким-небудь соціальним злом не шляхом поступових змін, а негайно. Вони нерідко пов’язували свої кампанії з аналогічними виступами з інших питань, але майже всі виступи мали не загальнонаціональний, а регіональний характер, і територіально прив’язувалися до Півночі.
Хоча реформаторські групи робили упор на багато питань – пияцтво, рабовласництво, війна, нерівність, ринкова конкуренція і безбожництво, – тим не менш простежувалася якась тема, яка була присутня у всіх виступах. Зазвичай прихильники реформ не розглядали свою діяльність як прагнення до чогось нового і не вітали зміни. Навпаки, більшість реформ було спрямовано на те, щоб перешкоджати тенденції до змін, створити більш кероване суспільство, зупинити хаос і повернути суспільству прийнятну форму, зміст і ціль. Реформісти зверталися до світу, втратило порядок, і намагалися його в буквальному сенсі реформувати.
Напевно, саме тому реформаторство не набуло широкого поширення на Півдні: цей регіон був значно менше схильний руйнівним змінам, ніж Північ. І економічні реформи, і урбанізація, і європейська імміграція – все практично обійшло стороною південні штати з їх рабовласницьким аграрним типом господарства. Жителі півдня, які споконвіку були незалежними і самодостатніми, здійснювали економічну взаємодію або з найближчими сусідами-штатами, або з зарубіжними партнерами, не прагнули включатися у внутрішньодержавний торговий обмін. Сталий на Півдні громадський порядок – непорушний, цілком влаштовував самих жителів півдня, – зводив до мінімуму необхідність у реформах.
Взагалі тяга до реформ виникала не тільки через негативні змін в житті людей, а й з їхньої впевненості в тому, що ці реформи здійсненні. Частково подібна впевненість базувалася на світських принципах Просвітництва, які стверджували, ніби людині цілком під силу змінити навколишній світ – треба тільки осмислити дійсність і виявити причини суспільних зол. Те ж вселяли і релігійні постулати Другого Великого Пробудження: всі люди, і чоловіки, і жінки, наділені духовною здатністю до вдосконалення самих себе і навколишнього світу. Тим, хто, заглянувши всередину себе, не знаходив слідів гріховності, слід було звернути погляд назовні і прикласти старання, щоб викорінити безлад у суспільстві і підготувати його до нового пришестя Спасителя. Отже, і світська, і релігійна доктрини стверджували одне і те ж: зовнішній світ податливий, людство може, а отже, зобов’язане його змінити.
Прихильники “возрожденческого” руху створили широку коаліцію реформаторських груп різної релігійної приналежності, що отримала назву “Імперія доброї волі”. Всіх членів коаліції об’єднувало принципове усвідомлення того факту, що в американському суспільстві спостерігається криза влади і розлад громадського порядку. Їх діяльність зводилася до розповсюдження примірників Біблії і науково-просвітницьких трактатів, організації недільних шкіл та місіонерську роботу. “Імперія” вела запеклу боротьбу з пияцтвом і проституцією. В організаційному плані американські активісти (як і їх британські однодумці) утворювали великі пов’язані між собою групи, що спиралися на широку кампанію по збору коштів і заявляли про себе через ті ж численні трактати, памфлети і газети. У 1820-х і 1830-х роках “Імперія доброї волі” надала велику підтримку реформаторського руху, щедро ділячись своїми організаторськими навичками і напрацьованим досвідом по керівництву масами.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)