Неопозитивізм – реферат
Розкриваючи суть неопозитивізму, доцільно з’ясувати першооснову цього напряму в філософії та історичні форми його розвитку.
В історії філософії неопозитивізму передувала перша його форма – позитивізм (“перший позитивізм”). Це філософський напрямок було засноване на принципі, що означає, що все справжнє, позитивне знання може бути отримане в ході синтетичного об’єднання результатів приватних наук, а філософія, як особлива наука, що претендує на самостійне дослідження дійсності, не має права на власне існування, реально може існувати тільки якась позитивна філософія. Засновником цього напрямку в 30-40-х рр. XIX ст. був Огюст Конт. Долею науки у нього є не пояснення, а опис речей. По Конту наука в принципі нездатна відповісти на питання “чому”, вона повинна обмежуватися констатацією фактів і відповідати тільки на питання “як”. Лише в цьому випадку наука може стати позитивною, це має стосуватися як приватних наук, так і філософії. Завдання позитивної філософії полягає у систематизації конкретно-наукового знання на основі раціональної класифікації наук. Ось така оцінка знанню і філософії дана “першим позитивізмом”.
Конт Огюст (1798-1857 рр.), Французький філософ і соціолог, один з основоположників позитивізму спільно з його англійським послідовником і другом Джоном Стюартом Міллем (1806-1857 рр.), А також продовжувачем ідей – Гербертом Спенсером (1820-1903 рр. ). Огюст народився в скромній католицькій сім’ї в Монпельє, де навчався у знаменитій Політехнічній школі – кузні кадрів повстанських військ, пізніше перетвореної в Школу інженерів і техніків. Захоплюючись математикою, прочитав і праці Д. Дідро, Ж. Д’Аламбера, А. Тюрго і Ж. Кондорсе. О. Конт починав свою кар’єру як секретар К. А. Сен-Симона, одного з редакторів “Французької енциклопедії”, видатного мислителя своєї епохи, працював з ним більше 6 років (1818-1824 рр.), Поки не розійшлися їхньому шляху у філософії. Позитивізм Конт розглядав як середню лінію між емпіризмом і містицизмом; наука у нього, пізнає не сутності, а тільки явища. Він висунув теорію трьох стадій інтелектуальної еволюції людства: теологічної, метафізичної і позитивної або наукової, що визначають розвиток суспільства, переконано вважаючи, що за допомогою науки можна пізнати приховані закони, що керують усіма соціальними процесами в будь-якому суспільстві. Такий підхід він називав спочатку соціальної фізикою, а пізніше соціологією. Розробив класифікацію наук за ступенем зменшення їх абстрактності. Основні твори: “Курс позитивної філософії” (1830-1842 рр.), “Система позитивної політики” (1851-1854 рр.).
Другою формою позитивізму на рубежі XIX-XX ст. вважається емпіріокритицизм (“другий позитивізм” або махізм, суб’єктивно-ідеалістичне течія). Його провідними представниками виступили австрійський фізик і філософ Ернст
Мах і швейцарський філософ Ріхард Авенаріус. На відміну про “першого позитивізму”, який в особі О. Конта розглядав філософію як науку синтезує, “другий позитивізм” зводив її до теорії пізнання і прагнув побудувати теоретичну модель процесу пізнання. Емпіріокритицизм означав “критику досвіду” і припускав “очищення” досвіду від всіх положень, які мають метафізичну природу. Досвід, по Маху, складається з відчуттів, які у нього фактично є “елементами світу”.
Мах Ернст (1838-1916 рр.), Австрійський філософ-природник. Народився в Моравії. Був професором математики в Граці (1864-1867 рр.); професором фізики Празького університету (з 1867 р); ректором Празького (з 1882 р – німецької в Празі) університету (1879-1895 рр.); професором філософії Віденського університету (1895-1901 рр.). Їм видані праці по механіці, газовій динаміці, фізичної акустиці і оптиці, теорії пізнання; він відкрив і досліджував ударні хвилі. Мах вважав, що вихідні поняття класичної фізики – простір, час, рух – суб’єктивні за своїм походженням; світ – “комплекс відчуттів”, завдання науки – їх опис. У нього в основі всіх явищ лежать факти чуттєвого світу, відчуття. Вони бувають найрізноманітнішим чином пов’язані між собою і з ними бувають пов’язані настрої, почуття, прояви волі. Відчуття є глобальний факт, форма пристосування живого організму до середовища; настройка очі і вуха; “Контрастний феномен” кольору і форм; впізнавання даного предмета в різних умовах освітлення; впізнавання музичного ритму. Пізнання у Маха – це процес прогресивної адаптації до середовища. Відомі роботи: “Механіка. Історико-критичний досвід її розвитку “(1883),” Принципи вчення про теплоту “(1896),” Науково-популярні лекції “(1896),” Аналіз відчуттів і відносин фізичного і психічного “(1900 ), “Пізнання і оману” (1905 р).
Помер і похований Е. Мах поблизу Монако.
Авенаріус Ріхард (1843-1896 рр.), Народився в Парижі, навчався в університетах Лейпцига та Берліна. У 1876 р почав видавати разом з В. Вундтом “Трехмесячнік наукової філософії”, що зробив помітний вплив на культурне життя Німеччини. Один із засновників емпіріокритицизму, суб’єктивний ідеаліст. Ввів у філософський обіг поняття “емпіріокритицизм” для позначення “понадпартійною” філософської позиції, критично розглядає все, нібито перевірені, істини. Емпіріокрітікі по Авенаріус проголосили повернення до досвіду, який не можна трактувати ні ідеалістично, ні матеріалістично. З 1877 і до своєї смерті він викладав “індуктивну філософію” в Цюріхському університеті, де був професором. У центрі філософії Авенаріус перебуває поняття досвіду, в якому, на його переконання, знімається протилежність свідомості і матерії, психічного і фізичного. Він виступав з критикою матеріалістичної теорії пізнання, протиставивши їй ідеалістичну теорію “чистого досвіду”. Авенаріус відстоював теорію “принципової координації” суб’єкта та об’єкта, тобто їх абсолютну сумісність. Він намагався побудувати філософію як строгу науку на манер позитивних наук про природу. Роботи: “Філософія як мислення про світ за принципом найменшої витрати сил” (1876), “Критика чистого досвіду” (1888-1890 рр.), “Людське поняття про мир” (1891 г.).
Третьою формою позитивізму є неопозитивізм (“третій позитивізм”) – один з основних напрямків у філософії XX ст. Неопозитивізм претендував на аналіз і вирішення актуальних філософсько-методологічних проблем, висунутих розвитком сучасної науки: ролі знаково-символічних засобів наукового мислення, відносини теоретичного апарату й емпіричного базису науки, природи і функції математизації і формалізації знання. Предметом філософії, на думку неопозітівістов, повинна бути мова, перш за все мова науки, як спосіб вираження знання, а також діяльність з аналізу цього знання та можливостей його вираження у мові. Метафізика розглядається не просто як помилкове вчення, а як позбавлене сенсу з точки зору логічних норм мови. Основні ідеї неопізітівізма сформувалися майже одночасно в Австрії, Англії, Польщі в 20-х рр. XX ст., Сутнісна роль у цьому процесі належить Віденському кружку. Основними представниками є Моріц Шлік, Рудольф Карнап, Ганс Рейхенбах, Людвіг Вітгенштейн.
Представники “третього позитивізму” стверджували, що філософія не є ні наукою про якусь реальності, ні теорією пізнання. Вона – особливий вид діяльності, пов’язаний з логічним аналізом природних і штучних мов. Тому перший варіант неопозитивізму отримав назву логічного позитивізму.
Логічний позитивізм звертає увагу на те, що звичайну мову створює масу помилок і уявних проблем, з яких здебільшого складається традиційна філософія. Щоб уникнути цього, необхідно сформувати ідеальний мову, який не допускав би ніяких невизначеностей. Логічні позитивісти вважали осмисленими лише такі висловлювання, які є або судженнями про факти, або логічними висновками з таких суджень. Філософія шляхом аналізу мови повинна очищати наукове знання від пропозицій, які не мають сенсу.
Віденський гурток – група інтелектуалів (в основному фізиків), що сформувалася в 1922 р на базі філософського семінару, організованого керівником кафедри філософії індуктивних наук Віденського університету М. Шліком і що стала ідейним та організаційним ядром філософії логічного позитивізму. Віденський гурток був безпосереднім наступником ідей махизма. Гурток припинив своє існування на початку Другої світової війни у зв’язку із загибеллю Моріца Шліка.
Шлік Моріц (1882-1936 рр.), Австрійський філософ і фізик, організатор і керівник Віденського гуртка. В основі філософських поглядів М. Шліка лежить поняття “чуттєвого даного”, яке говорить про чуттєвих переживаннях пізнає суб’єкта. Все наукове знання, на думку Шліка, являє собою узагальнення і ущільнення “чуттєвого даного”. Звідси випливає сформульований ним принцип верифікації (лат. Verus – істинний і facio – роблю). Верифікація – методологічне поняття, що означає процес встановлення істинності наукових тверджень в результаті їх емпіричної перевірки. Твердження логіки і математики, несвідомих до “чуттєво даного”, не виражають знання про світ, а являють собою лише схеми міркувань. Точно також і закони природи Шлік тлумачить як синтаксичні правила мови науки.
Рейхенбах Ханс (1891-1953 рр.), Німецько-американський філософ і логік, представник неопозитивистской філософії науки. Був найбільш впливовим членом Берлінського гуртка філософів науки до еміграції з Німеччини в 1933 р З 1938 р викладав філософію в Каліфорнійському університеті. Інтереси X. Рейхенбаха були пов’язані з філософськими проблемами природознавства, насамперед – квантової механіки і теорії відносності.
Карнап Рудольф (1891-1970 рр.), Австрійський філософ і логік, провідний представник логічного позитивізму. Відштовхуючись від ідей “Логіко-філософського трактату” Л. Вітгенштейна, Карнап разом з іншими членами Віденського гуртка розробив неопозитивистской модель наукового знання. Відповідно до цієї моделі, в основі наукового знання лежать абсолютно достовірні протокольні речення, що виражають чуттєві переживання суб’єкта. Всі інші пропозиції науки повинні бути верифіковані, тобто зведені до протокольного пропозиціям.
Вітгенштейн Людвіг (1889-1951 рр.), Австрійський філософ і логік, представник аналітичної філософії. Народився у Відні. Його батько Карл Вітгенштейн був серед засновників сталеливарної промисловості імперії Габсбургів. У 1906 р він відправив сина вчитися до Англії. Закінчивши технічну школу Людвіг продовжує навчання в університеті Манчестера на інженерному факультеті, потім переїжджає в Кембридж, де під керівництвом Б. Рассела вивчає основи математики. До цього деякий час працював під керівництвом Г. Фреге, що послужило формуванню його філософсько-логічних поглядів. З початком Першої світової війни в 1914 р він добровільно йде на фронт, потрапляє в полон. Після звільнення в 1919 р продовжує наукову діяльність в Голландії, де з Б. Расселом обговорює свою роботу “Логіко-філософський трактат”. У 1920-1926 рр. викладав у початковій школі в провінціях Нижньої Австрії. У 1930 р повернувся в Кембридж в Trinity College (університет). З 1939 р по 1947 р викладав там філософію. Під час Другої світової війни не погребував працювати санітаром в одному з лондонських шпиталів, потім лаборантом в Ньюкаслі. Останні лекції читав в 1947 р Потім рік самотності в Ірландії, в 1949 р у нього виявляють рак. Помер Л. Вітгенштейн 29 квітня 1951, вимовивши слова: “Яка це була казкова життя!”
Л. Вітгенштейн висунув програму побудови штучного “ідеального” мови, прообраз якого – мова математичної логіки. Філософію розумів як “критику мови”. Розробив доктрину логічного атомізму. Основні твори: “Логіко-філософський трактат” (1921) і “Філософські дослідження” (1953 р).
З кінця 50-х – початку 60-х рр. XX ст. неопозитивізм як філософський напрямок в дослідженні науки став втрачати свій вплив. Йому на зміну приходить “четверта позитивізм” або постпозітівізм, який переглянув проблематику філософії, її роль в науці та суспільстві, методи наукового дослідження. Основними представниками цієї течії позитивізму прийнято вважати К. Поппера, І. Лакатоса, Т. Куна, Е. Агацци.
Поппер Карл Раймунд (1902-1994 рр.), Британський філософ, логік і соціолог. До 1937 року працював у Відні, в 1937-1945 рр. – В Новій Зеландії; з 1946 р і до середини 1970-х рр. був професором Лондонської школи економіки і політичних наук. Примикав до Віденського кухоль і зазнав впливу логічного позитивізму, проте свою філософську концепцію – критичний раціоналізм – побудував як антитезу неопозітівізму. Висунув принцип фальсифікації (спростовності) як критерій поділу наукового та ненаукового знання. Основні твори: “Логіка дослідження” (1934), “Відкрите суспільство та його вороги” (1945), “Злидні історизму” (1957 р), “Припущення і спростування. Зростання наукового знання “(1962 р),” Постскриптум до логіки дослідження “(1981-1982 рр.).
Лакатос Імре, справжнє прізвище Липсиц (1922-1974 рр.), Британський математик, логік і філософ науки. Народився в Угорщині. Учень Д. Лукача. Дисертацію з філософських питань математики готував в Московському державному університеті. У 1950-1953 рр. за дисидентські погляди перебував в ув’язненні, під час Угорського повстання в 1956 р емігрував на Захід. З 1958 р у Великобританії, де був з 1969 р професором Лондонської школи економіки і політичних наук. Послідовник К. Поппера. Розробив методологію науково-дослідницьких програм як рушійного чинника розвитку науки. Методологія Лакатоса розглядає зростання “зрілої” теоретичної науки як зміну дослідницьких програм, що представляють собою безперервно пов’язану исследованность теорій. Російською мовою виходили його роботи: “Докази і спростування” (1967 р), “Фальсифікація і методологія науково-дослідних програм” (1995 р).
Кун Томас Семюель (1922-1996 рр.), Американський філософ і історик, один з лідерів історико-еволюціоністського напряму у філософії науки. Т. Кун вивчав теоретичну фізику в Гарвардському університеті, але врешті навчання захопився історією науки. Його перша книга була присвячена коперниканской революції і була опублікована в 1957 р У 1962 р вийшла праця Куна “Структура наукових революцій”, що став науковим бестселером, в якому він ввів поняття, широко ввійшли в науковий мова: “парадигма”, “наукове співтовариство “,” нормальна наука “(російською мовою ця робота видавалася двічі в 1975 р і 1977 г.).
Агацци Евандро народився в 1934 р, італійський філософ і логік. Працював в Пізанського, Міланському і Генуезькому університетах, професор Фрейбурзького університету в Швейцарії. Він розвиває концепцію наукової об’єктивності, що підкреслює інтерсуб’єктивності характер наукового знання і принципову здатність кожного суб’єкта перевіряти висловлювання, конструюються іншими суб’єктами.
Головною проблемою постпозитивизма є розвиток, динаміка наукового знання. Представників постпозитивизма, насамперед, цікавлять соціокультурна детермінація наукового знання, виникнення нових теорій, їх прийняття спільнотою вчених, критерії порівняння і вибору конкуруючих наукових концепцій.
Постпозітівістов заявляють про взаємопроникнення емпіричного і теоретичного знання. Вони стверджують, що вплив теорії на емпірію досить значно. Для встановлення фактів потрібно теорія, тому факти в певній мірі залежать від теорії або навіть визначаються нею.
Представники постпозитивізму прагнуть спертися на історію науки. Вони вдаються до історії виникнення, розвитку та зміни наукових теорій, широко залучають для свого аналізу дані математики, фізики, біології, кібернетики, медицини.
Певної особливістю багатьох постпозитивістських поглядів і теоретичних побудов є відмова від узагальнення раніше напрацьованих в науці положень. Постпозітівістов стверджують, що в історії науки неминучі наукові перетворення. В результаті революцій в науці відбувається перегляд раніше визнаного і обгрунтування нового знання, причому як теоретичного, так і методологічного. Цей процес одержав назву “зміни наукових парадигм”.
Постпозітівізм відмовляється проводити жорсткі межі між науковим знанням і філософією. Він визнає осмисленість філософських положень і принципову неусувне їх з науки. Окремі представники постпозитивізму просто відмовляються бачити якесь відмінність між наукою, філософією і міфом.
Показовим для постпозитивизма є також визнання ним обумовленості науки суспільними чинниками.
Тому можна зробити висновок, що постпозітівізм, хоча і відрізняється від попередніх йому логічних позитивістських побудов, все ж по ряду основних положень зберігає їх єдиний зв’язок.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)