Метафілософія науки

Знайомство з новою навчальною дисципліною, як правило, починається з питання про її предмет. У випадку з філософією науки ситуація схожа визначення предмета філософії: скільки філософів – стільки думок. Можливо, вже ця обставина свідчить про “філософічності”, філософської природі й сутності філософії науки. Мабуть, при спробі адекватно експлікувати зміст поняття “філософія науки” було б логічно, розумно міркувати в тій же площині, що і при визначенні таких понять, як “філософія культури”, “філософія релігії”, “філософія міфології” і т. д. Отже, йдеться про виявлення фундаментальних, загальних, а значить, філософських підстав, заданих самою природою і сутністю вищевказаних форм знання. Надалі стратегія дослідження предмета філософії науки буде визначатися саме цією логікою міркувань.

Крім того, методичність, регулятивність самого розуму вимагає від дослідника при визначенні предмета досліджуваного об’єкта починати з самого простого і традиційного – з етимології досліджуваного поняття, в даному випадку з етимології словосполучення “філософія науки”. Необхідно розібратися з поняттями “філософія” і “наука”. Залежно від того, який попередній зміст вкладається в ці поняття, і буде визначатися сенс і зміст поняття “філософія науки”.

І, нарешті, відомо, що сутність того чи іншого об’єкта, тобто логічне, може бути схоплено лише в історії його становлення, тобто історичним. У нашому випадку визначення предмета і сутності філософії науки може бути розкрито в їх історії розвитку. Тому даний посібник починається з розділу – “Історія філософії науки”.

Термін “філософія науки” був вперше використаний Е. Дюрінгом в роботі “Логіка і філософія науки” (1878 г.). Витоки філософії науки сходять до нового часу, до часу зародження емпіричної науки, тобто до Фр. Бекону, але в цей період філософія науки не є ще самостійною галуззю наукового знання. Це

Відбулося значно пізніше, наприкінці XIX в. в рамках позитивізму, де вона постає як новий напрямок філософсько-наукової думки. Дійсно, народження філософії науки в рефлексивної формі виправдано пов’язувати саме з позитивізмом, тому що в ньому вперше, хоча ще поки і нечітко, окреслюється всі її проблемне поле, зокрема проблеми індукції, демаркації і раціональності, які в подальшому виступають в єдиній нерозривному зв’язці.

З цієї точки зору історія філософії науки тісно пов’язана з історією позитивізму, основні етапи розвитку якого одночасно утворюють і основні віхи у формуванні західної філософії науки. Безумовно, поворотним моментом у цій історії служить логічний позитивізм, точніше, логічний емпіризм раннього Л. Вітгенштейна і діячів Віденського гуртка, де проблема демаркації як стрижнева проблема філософії науки ставилася на чільне місце. На цьому етапі філософи науки намагалися дослідити науку епістемологічних, в якості пріоритетних тем розглядалися норми та ідеали науки, методи побудови наукової філософії. Розуміється таким чином філософія науки, по суті, виявлялася теорією науки, яка Віденським гуртком, а потім після його розпаду школами британського та американського логічного емпіризму ототожнювалася з логікою науки. Цей період у розвитку філософії науки іменують зазвичай етапом панування в ній стандартної концепції науки.

Нова віха – переломний період в історії західної філософії науки – пов’язана з ім’ям К. Поппера. Він, намагаючись вивести з глухого кута логічний емпіризм, в який останній потрапив через свого критерію верифікації як вирішального критерію розмежування емпіричних наук і метафізики, фактично здійснив переворот у філософії та методології науки своїм рішенням проблеми демаркації. Запропонований ним критерій фальсифікації як критерій демаркації був не просто доповненням до позитивістського критерію верифікації, а принципово новим поглядом на природу людського знання в цілому і наукового – зокрема.

Попперовского принципом фальсифікації чітко проводилася не тільки демаркаційна лінія між наукою і не наукою, але і межі раціональності: крітікабельность виявлялася у Поппера вирішальним критерієм як науковості, так і раціональності. За всім цим стояв новий погляд на природу знання, яка спричинила за собою постановку нових проблем і принципово нові рішення тради-

Ційних фундаментальних проблем епістемології та методології, зокрема – джерел пізнання, ролі і місця метафізики та інших традиційних форм мислення в науковому пізнанні, нових уявлень про внутрішній механізм розвитку наукового знання.

Вченому, першому серед західних філософів і методологів науки, вдалося з’єднати воєдино три фундаментальні, стрижневі проблеми філософії науки – індукцію, демаркацію і раціональність, переконливо показавши, що саме в такій послідовності вони припускають існування один одного. І якщо перші дві – проблеми індукції та демаркації – уже в неявній формі розглядалися відповідно Д. Юмом та І. Кантом, то третя – проблема раціональності – вперше ставиться в рефлексивної формі і вводиться в науковий обіг К. Поппером. Наслідуючи приклад цього філософа, який запропонував іменувати проблему індукції Юмов, а проблему демаркації – Кантова, було б цілком справедливо назвати проблему раціональності – попперовской.

У процесі подальшої еволюції філософії науки її проблемне поле значно розширилося постановкою питань про структуру і динаміку наукового знання, наукових революціях, природі й сутності науки, культурно-історичних типах раціональності взагалі і наукової раціональності зокрема. А у зв’язку з історізація філософії науки на передній план висувається питання про співвідношення філософії та історії науки.

Неопозитивістський і попперовский періоди у розвитку філософії науки, незважаючи на їх концептуальне розходження, утворюють єдиний підхід в осмисленні феномена науки, який можна було позначити як епістемологічний підхід. Поряд з ним з 50-х років XX століття з формування так званої “Великої науки” до дослідження феномену науки став активно застосовуватися соціологічний підхід, на основі якого виникла ціла галузь наукового знання – соціологія науки. Одиницею аналізу науки в соціології науки стало наукове співтовариство, як це має місце у Т. Куна, або наука як соціальний інститут, наприклад, в марксизмі або екстерналізм Дж. Бернала, а ще раніше у Р. Мертона.

Новий період у розвитку філософії науки почався в 90-х роках XX ст. після смерті метрів філософського критицизму К. Поппера, Т. Куна і П. Фейєрабенда. Цей період характеризується висуванням безлічі альтернативних методологічних дослідницьких програм, але провідною серед них, за словами А. П. Огурцова, була

“Альтернатива між епістемологічних і культурно-історичним підходом до науки, між двома образами науки” 1. А в якості загальної тенденції на сучасному етапі розвитку філософії науки вчений відзначає тенденцію технологізації наукового мислення, його інструменталізації, що знаходить своє вираження в “збільшенні” ваги “методології, в домінуванні методології в філософсконаучних розробках і прагматики в лінгвістично орієнтованих дослідженнях науки” 2. При цьому наукове знання постає як безперервний потік інновацій, що й зумовило інтерес сучасних філософів науки до аналізу самого процесу наукового дослідження як проблемно-орієнтованого дослідження.

В цілому в історичному розвитку філософії науки дослідники виділяють дві основні тенденції. Перша – натуралістична тенденція. Вона простежується в класичній філософії науки, перед якою ставилося завдання “черпати факти та методи з науки і служити критичного обгрунтуванню науки” 3. Друга – антропологічна, характерна для сучасної філософії науки, насамперед постмодерністського спрямування. Її представники – М. Фуко, Р. Барт, Ж. Дельоз, Д. дінеться. З точки зорі антропологічного тренда вважається, що для розвитку філософії науки виключною важливістю володіють гуманітарні дисципліни і навіть ширше – гуманітарне знання взагалі, в тому числі належить до неєвропейських культурних традицій.

Що стосується питання про предмет філософії науки, то на сьогоднішній день він залишається одним з найбільш дискутованих в літературі. Діапазон думок з нього настільки широкий, що вичленувати хоча б одну спільну нитку, що зв’язує їх, не представляється можливим. Серед найбільш типових можна виділити наступні.

1. Філософія науки виступає в ролі загальнонаукової картини світу, сумісної з фундаментальними науковими теоріями. Розуміється таким чином філософія науки виявляється своєрідною онтологією світу, що, безумовно, принижує її цінність і спотворює справжню сутність. Правда, побудова наукової картини світу передбачало попереднє рішення безлічі проблем гносеологічного і методологічного характеру.

2. У своїй спробі вирішити їх філософія науки стала ототожнювати себе з філософської гносеологією і методологією. Як філософська гносеологія філософія науки повинна виявляти причини наукового мислення в самій природі людського пізнання. В якості методології на філософію науки покладається завдання створення теорії з розробки наукових методів, дослідження структури наукового знання, аналізу наукової мови.

3. Філософія науки – загальна теорія науки.

4. Філософія науки – форма самосвідомості науки.

Філософія науки – це насамперед і головним чином філософія, основним предметом якої є не наука, а “людина, що здійснює пізнавальну діяльність у формі науки” 1. Розуміється таким чином філософія науки є, за словами В. Н. Порус, “самосвідомість загального суб’єкта в особливій сфері його самоздійснення, якою є наукове пізнання” 2. У цьому сенсі філософія науки є частина або навіть фундамент філософської антропології.

1. Філософія науки – розділ наукознавства.

2. Філософія науки – розділ філософії, що досліджує філософські проблеми теорії та історії науки.

3. Філософія науки – це міждисциплінарний тип знання, предметом якого служать філософські підстави і філософські проблеми науки.

4. Філософія науки – це не якась спеціальна вузька науковедческой дисципліна, а дисципліна світоглядна, що має справу з усіма головними філософськими проблемами.

5. Філософія науки – це не особливе філософське напрям і не філософські проблеми природничих чи суспільних наук, а вивчення науки як пізнавальної діяльності. Розуміється таким чином, вона включається в наукознавство.

Для адекватної експлікації сенсу терміна “філософія науки” акцент слід робити насамперед на перше слово в цьому словосполученні, тобто на слово “філософія”, що вказує на те, що в даному випадку до науки як певного феномену застосовується філософський підхід. А що значить філософськи підійти до науки?

Якось відомий американський філософ-аналітик Уилфрид Селларс (1912-1989), відповідаючи на запитання, “що таке філософія науки?”, Сказав: “Це філософія, яка бере науку серйозно” 1. А це означає здійснити рефлексію над наукою з метою виявлення загальних закономірностей і тенденцій у розвитку наукового знання, включеного в історично змінюється соціокультурний контекст. Таким розумінням філософії науки задаються структура, проблематика і зміст нашого подальшого дослідження.

Очевидно, що подібна інтерпретація предмета філософії науки включає дві складові: рефлексивну та історико-культурну. В рамках першої здійснюються реконструкція і аналіз природи і сутності науки, її фундаментальних проблем і способів їх вирішення. По суті це теоретична частина філософії науки, тобто її теорія. У другій – історико-культурної складової – реконструюються основні культурно-історичні типи науки, що сформувалися в процесі розвитку європейської науки і утворюють так звані опорні точки історії науки. Теорія та історія науки і складають структурну та змістовну частини даної роботи.

Розглянута в першому аспекті філософія науки є філософсько-критична рефлексія над світом буття науки, над самою наукою. Іншими словами, вона є філософська форма самосвідомості науки, і в цьому сенсі вона – не науковедческой дисципліна, а філософська.

Філософія науки починається з моменту “дозрівання” науки, здатної запитувати себе: “що я є?”, “Як я є?”, “Як я можлива?”. А оскільки філософія науки – це філософська рефлексія над наукою, то відповідь на питання “як можлива наука?” Передбачає попереднє вирішення питання “як можлива філософія?”. Залежно від того, як розуміється можливість філософії, буде вибудовуватися і відповідне розуміння можливості науки.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (2 votes, average: 3.50 out of 5)

Метафілософія науки