“ОН ПОБЕДИЛ И ВРЕМЯ И ПРОСТРАНСТВО” – РАЗНООБРАЗИЕ ЖАНРОВ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
“Мой друг, отчизне посвятим души прекрасные порывы!”
Литературная разминка
Назовите известных вам русских писателей ХІХ века. Какие темы они освещали в своих произведениях?
В развитии литературы разных стран существуют эпохи, отмеченные необычайно мощным расцветом ее талантов. Для подобных периодов было придумано даже особое обозначение – “золотой век”1. Так, “золотым веком” английского театра считается драматургия Шекспира, а “золотым веком” персидской поэзии – средневековая лирика, в частности, творчество Омара Хайяма. Есть свой “золотой век” и в русской литературе. Им по праву называется ХІХ столетие, породившее созвездие блестящих мастеров слова: А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя, Ф. И. Тютчева, Н. А. Некрасова, И. С. Тургенева, Н. С. Лескова, И. А. Гончарова, Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, А. П. Чехова и др. Их художественное наследие является достоянием не только русской, но и мировой литературы. Каждый из этих писателей и поэтов был художником ярким, непохожим на других. И все-таки было в их творчестве нечто общее – гуманистическая направленность.
Разумеется, гуманизм был свойствен литературам многих стран. Однако в русской литературе он приобрел особое звучание и особое значение. Провозглашенные эпохой Возрождения идеи гуманизма получили в ней глубокое нравственное и философское осмысление. Если художники Ренессанса воспевали красоту земных радостей и величие человека как “венца творения Вселенной”, то русские писатели “золотого века”, прежде всего, выступали со страстной проповедью сочувствия “маленькому человеку” и защиты “униженных и оскорбленных”. Знаменитые пушкинские строки:
И вечно буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я
Свободу И милость к падшим призывал. –
Могут служить девизом всей русской литературы ХІХ в. Эта литература выступала средством воспитания совести в обществе и нравственным руководством для каждого мыслящего человека. Ее отличие от европейских литератур украинский поэт И. Я. Франко охарактеризовал следующим образом: “Если произведения литератур европейских нам нравились, волновали наш эстетический вкус и нашу фантазию, то произведения русских писателей мучили нас, пробуждали нашу совесть, пробуждали в нас человека…”.
1Выражение “золотой век” позаимствовано из древнегреческого мифа, рассказывающего о том, что на заре истории человечество, еще не знавшее бед и страданий, жило гармоничной и счастливой жизнью. Этот период в мифе и назывался “золотым веком”.
Важной составляющей гуманизма русской литературы была забота о всеобщем благе и прежде всего – о положении народа. При этом многие писатели, искренне выражавшие эту заботу, принадлежали к обеспеченным слоям общества и, в общем, вполне могли бы удовлетвориться существующим порядком вещей. Поэтому, поднимая вопросы о тяжелых условиях жизни народа и изменении неправедных общественных законов, они действовали, по сути, вопреки своим личным интересам и тем самым проявляли настоящее духовное бескорыстие. Впрочем, эта черта была присуща не только писателям, но и всей передовой интеллигенции России, так что в данном случае литература не столько открывала новые ценности обществу, сколько выражала лучшие свойства тех, кого принято называть “цветом нации”. Один из первых уроков бескорыстия преподнесло восстание декабристов, ставшее поворотным пунктом всей истории и культуры России ХІХ в. Его уникальность заключалась как раз в том, что против самодержавно-крепостнического режима выступили представители самых знатных и богатых дворянских фамилий. Рискуя собственным положением в обществе, свободой и даже жизнью, они подняли мятеж не ради достижения личных или сословных целей, а исключительно во имя освобождения народа от рабства, а страны – от гнета самодержавия.
Комментарий архивариуса
Декабристское восстание началось с выступления мятежных войск на Сенатской площади в Петербурге 14 декабря 1825 г. Однако этому событию предшествовал один из интереснейших периодов русской истории, восходивший своими истоками еще к Отечественной войне 1812 г. Многие будущие декабристы участвовали в сражениях с французской армией и проявили себя как храбрые воины, достойные звания победителей Наполеона. Во время освободительного похода по Европе (18131-814) они воочию убедились в том, что самодержавно-крепостническая Россия существенно проигрывала в сравнении с западными странами, в которых люди располагали большими правами и свободами. По возвращении на родину эти люди с негодованием обнаружили, что человек из народа, вынесший на своих плечах все тяготы войны, по-прежнему оставался товаром, который можно продать, разлучить с семьей, засечь до смерти. На этой почве и созрела мысль о необходимости преобразования общественного строя в России. Победа над Наполеоном вселяла огромную веру в успех таких планов. Участник декабристского движения М. Бестужев-Рюмин прямо заявлял: “Век славы военной кончился с Наполеоном.
В. Перов. Странник
Теперь настало время освобождения народов от угнетающего их рабства, и неужели русские, ознаменовавшие себя столь блистательными подвигами в войне истинно Отечественной – русские, исторгшие Европу из-под ига Наполеона, не свергнут собственного ярма?”
В 1816 г. группа молодых офицеров основала первое тайное политическое общество “Союз спасения”, в которое вошло около тридцати человек. Через два года оно было закрыто, а вместо него был создан “Союз благоденствия”, насчитывавший в своих рядах уже около двухсот членов. Идейная борьба внутри этой политической организации вскоре привела к расколу: в Украине возникло “Южное общество” во главе с Павлом Пестелем, а в Петербурге – “Северное общество” во главе с Никитой Муравьевым. Члены “Южного общества” выступали за то, чтобы вследствие революционного переворота Россия стала республикой и крепостное право в ней было бы ликвидировано без каких-либо условий. Участники “Северного общества” предлагали объявить Россию конституционной монархией, а крепостное право отменять постепенно, за выкуп, с сохранением значительной части пахотных земель за помещиками. Обе организации требовали введения свободы слова, печати, собраний, вероисповедания и др.
В ноябре 1825 г. внезапно умер император Александр I. Сразу же после его смерти армия и государственный аппарат были приведены к присяге на верность наследнику умершего императора – цесаревичу Константину. Однако Константин престол не принял, поскольку ожидал обнародования императорского завещания, в котором наследником короны объявлялся его младший брат Николай. В стране сложилась крайне напряженная политическая ситуация. Наконец, на 14 декабря была назначена вторая присяга, обращенная уже к Николаю I. На этот день и было запланировано выступление мятежных войск на Сенатской площади. Его целью было не допустить сенаторов к новой присяге и заставить их объявить о низложении царского правительства. Однако к моменту сбора войск Сенат уже принял присягу Николаю I и сенаторы разъехались. Нужно было срочно вносить изменения в заранее разработанный план действий. Между тем “диктатор” восстания С. Трубецкой на Сенатскую площадь не явился, оставив мятежников без руководства. В напрасном ожидании Трубецкого и последующих поисках нового руководителя было потрачено драгоценное время. Верные правительству войска, по приказу Николая I окружившие Сенатскую площадь, открыли по повстанцам огонь.
Взошедший на престол император был испуган выступлением дворян, а потому прибегнул к решительным мерам. Обвиняемые и подозреваемые в причастности к восстанию предстали перед судом, который проходил при закрытых дверях в обстановке строгой секретности. Пятеро главных организаторов (Пестель, Рылеев, Бестужев-Рюмин, Муравьев – Апостол и Каховский) были приговорены к повешению. Свыше ста декабристов сослали в Сибирь на каторгу или пожизненное поселение, других разжаловали в солдаты и отправили на Кавказ воевать с горцами.
Восстание декабристов было подавлено.
К. Кольман. Восстание на Сенатской площади 14 декабря 1825 года в Петербурге
Победители Наполеона так и не смогли победить самодержца, правившего их собственной страной, но их благородное и самоотверженное выступление не было напрасным. Можно сказать, что под знаком этого мятежа развивалась вся история и культура России XIX в. Декабристское восстание дало решающий толчок дальнейшему освободительному движению и борьбе с царизмом, которые во многом определили внутреннюю жизнь России. Оно создало особое пространство духовной свободы, ставшее важным условием расцвета искусств и литературы в России XIX в. Наконец, оно показало пример бескорыстного, героического служения гуманистическим идеям, на который впоследствии ориентировались талантливейшие сыновья русской земли. В том числе мастера слова “золотого века” русской литературы.
Благодаря своему морально-проповедническому характеру русская литература XIX в. приняла на себя роль наставницы общества. Читатели воспринимали ее не только как источник духовной пищи, но и как могучую силу, способную преобразовывать сознание и жизнь общества. Слово писателя нередко имело над подданными Российской империи куда большую власть, нежели слово императора. Книги повергали в смятение царей и озаряли смыслом жизнь тысяч обездоленных, а их авторы становились непререкаемыми духовными авторитетами общества, гордо именуемыми “пророками”, “учителями”, “властителями дум”. И первым, кто своим творчеством и своей судьбой доказал правоту этого суждения, был А. С. Пушкин.
ПРОВЕРЬТЕ СЕБЯ
1. Какой период русской литературы называют “золотым веком”? Почему?
2. В чем заключался гуманизм русской литературы ХІХ в.? Какую роль литература играла в общественной жизни России?
3. Какое значение имело декабристское восстание для русской культуры и литературы ХІХ в.?
4. Перечитайте высказывание И. Я. Франко о различиях между произведениями европейских и Русских писателей. Разделяете ли вы это мнение?
Аргументируйте свою точку зрения.
“В мой жестокий век восславил я свободу”
Литературная разминка
Какие произведения А. С. Пушкина вы изучали в предыдущих классах? Что вы знаете об этом поэте?
(2 votes, average: 2.50 out of 5)