Типологія антропологічних вчень
У антропоісторії мало місце кілька типів навчань, виділених німецьким філософом-антропологом Максом Шелер (1874-1928 рр.), Вони частково збігаються з філософськими концепціями образу людини:
– європейсько-християнське;
– антично-грецьке;
– натуралістичне;
– теорія декадансу;
– концепція надлюдини.
Ця типологія являє науковий інтерес, хоча її основи досить спірні. Якщо перші три типи філософсько-антропологічного аналізу являють собою базову очевидність, скріплену образами людини:
– людина релігійна (homo religiosis);
– людина розумна (homo sapiens);
– людина натуралістичний (homo naturalis), то дві наступні концепції не мають відношення до підстав перших трьох.
У силу чого шелеровская типологія більш являють собою його узагальнююче судження щодо соціального руху, ніж цілісне типологічну антропопостроеніе.
Не випадково М. Бердяєв, викладаючи шелеровскую позицію, дивувався, чому зникло визначення людини як творця знарядь – homo faber. Ми ж відзначимо, що М. Шелер згадував цю концепцію, але уникав типологічної співвіднесеності її з образами людини. Що ж стосується Бердяєва, то він навмисно відзначає цей антропологічний пробіл Шелера для того, щоб підкреслити незавершеність антропологічної типології і її незадовільність для пізнавального процесу. З його точки зору, науково необхідно визначення людини як творця знарядь.
Треба погодитися з антропософським думкою М. Бердяєва і позначити інші антропологічні концепції, які не були представлені М. Шелер в його типологічному підході. Зокрема, концепція рас російського вченого, етнографа-дослідника XIX в. М. М. Миклухо-Маклая, яка викликала серйозні дискусії в науковому світі і, швидше за все, відома М. Шелер (можна припустити, що він не виділяв її в силу політичних реалій в Німеччині того часу).
Миклухо-Маклай Микола Миколайович (1846-1888 рр.), Російський мандрівник, етнограф, антрополог. Навчався в Петербурзькому університеті, але за участь у студентському русі в 1864 р був з нього виключений. Займався дослідженнями з зоології морських тварин, захопився антропологією. Вивчав корінне населення Південно-Східної Азії, Австралії та Океанії (1870-1880 рр.), У тому числі папуасів північно-східного берега Нової Гвінеї. Згодом ця ділянка узбережжя острова, зарослий тропічним лісом, протяжністю близько 300 км, на якому кілька років прожив М.-Маклай, вивчаючи життя папуасів, отримав назву “Берег Миклухо-Маклая”.
М. Миклухо-Маклай був послідовним прихильником природного процесу расового становлення людства, що не наділяючи яким-небудь расовими перевагою людей того чи іншого виду. Вивчаючи останки і, насамперед, черепа древніх людей в Австралії, Південно-Східної Азії, Океанії, на острові Нова Гвінея, він прийшов до висновку, що всі вони мають подібне походження, яке виражається в загальних спадкових морфологічних і фізіологічних ознаках, що варіюються в певних, допустимих природою межах.
Сучасні антропологічні дослідження підтвердили достовірність теоретичних висновків М. Миклухо-Маклая щодо походження та розвитку людських рас на планеті. Раси людини – внутрішньовидові таксономические категорії, що знаходяться в стані динамічної рівноваги, тобто змінюються в просторі і в часі і разом з тим володіють певною, генетично обумовленою, стійкістю. За всіма основними морфологічними, фізіологічним і психологічним характеристикам схожість між усіма расами планети велике, а наявні відмінності не відносяться до біологічно найбільш важливим особливостям будови і функціонування людського організму і виявляються в порівняно невеликій кількості ознак: колір шкіри, форма черепа, зріст і пропорції тіла, форма носа і губ, розріз і колір очей. Спадковий характер і наявність географічного ареалу розповсюдження – ось дві необхідні умови для того, щоб будь-який конкретний фізичний ознака людини міг вважатися расовими. На Землі в населенні планети виділяються три великі раси – європеоїдна, монголоїдна і негроїдної, кожна з яких складається з малих рас, усередині яких вчені-антропологи виділяють по незначним спадковим особливостям антропологічні типи.
Походження поняття раса точно не встановлено, можливо, воно являє собою змінений арабське слово рас – “голова”, “корінь”. Або пов’язано з італійським rassa, що означає “плем’я”. Слово раса приблизно в тому ж значенні, що і зараз – історично сформовані групи людей, пов’язані єдністю походження, зустрічається вже у французького дослідника Франсуа Берньє, який опублікував в 1684 р одну з перших типологічних характеристик людських рас.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)