Правова реальність і діалектична логіка
При дослідженні життєвого світу людини і правової реальності необхідно враховувати єдність діалектичної і формальної логіки. Ця єдність випливає, насамперед, з єдності природи і взаємозв’язку явищ правової реальності.
Як відомо, формальна логіка досліджує постійні, стійкі зв’язки і явища, виражені в поняттях, судженнях і умовиводах. Основні принципи формальної логіки вимагають, щоб міркування про предмет були певними, послідовними, несуперечливими і обгрунтованими.
Діалектична логіка, спроби розробити яку робляться вже тривалий час (Див.: Івлєв Ю. В. Логіка. М., 1992. С. 11.), досліджує особливі форми і закономірності розвитку знань з позицій конкретності, об’єктивності, причинності, всебічності, історизму, поділу єдиного на протилежності.
У галузі філософії права діалектична логіка дозволяє пізнавати сутність і суперечливість, загальне і одиничне, необхідне і випадкове, причини і наслідки, різноманіття зв’язків у правовій реальності і життєвому світі. Керуючись її принципами, філософсько-правова епістемологія виділяє чотири групи закономірностей розвитку життєвого світу людини і правової реальності:
– Закономірності безпосереднього прояву процесу розвитку, властиві всім системам життєвого світу людини;
– Закономірності пізнання як оперативні прийоми його фіксації і систематизації;
– Закономірності діалектики в процесі пізнання правової реальності;
– Закономірності процесу соціального пізнання, у тому числі і, насамперед, пізнання правової реальності.
До першої групи належать закономірності, які виражають суперечливість процесу пізнання правової реальності, його акумулятивно, якісні та кількісні зміни. У процесі пізнання ми можемо ізолювати одну форму зв’язків від іншої, враховувати одні зв’язку і ігнорувати інші. Однак в об’єктивно-реальної дійсності всі форми зв’язків переплітаються і знаходяться в єдності.
Відкриття в кожному правовому явищі і процесі загальної закономірності або тенденції розвитку дає можливість виявити їх зв’язку з іншими явищами життєвого світу людини, значить, глибше зрозуміти правове явище.
Наприклад, норми цивільного і кримінального права мають спільну основу – правову реальність в її складності і суперечливості. Правова реальність обумовлює їх єдину сутність і загальну мету, тобто і цивільне, і кримінальне право конкретного суспільства єдині як феномени даної, конкретної правової реальності. Загальні закономірності правової реальності дозволяють виділити відмінності норм цивільного і кримінального права. Так, цивільне право регулює майнові відносини і пов’язані з ними особисті відносини (захист честі, гідності, ділової репутації). А кримінальне право являє собою сукупність юридичних норм, що визначають злочинність і караність діянь, небезпечних для даної системи суспільних відносин. І в тому, і в іншому випадку правова реальність представлена??загальною для даних галузей права закономірністю – нормативностью суспільних відносин, отже, і принципи пізнання в цих галузях повинні бути спільними.
Друга група закономірностей демонструє діалектику абстрактного і конкретного, історичного і логічного в пізнавальному процесі.
Юридична оцінка права, закону, правовідносин, правової культури і в цілому правової реальності як явищ правосудних і неправосудних, законних і незаконних отримує глибинне осмислення тільки на основі філософсько-правового пізнання. Це пояснюється тим, що саме філософсько-правова епістемологія досліджує співвідношення матеріального і духовного, об’єктивного і суб’єктивного в життєвому світі людини.
Очевидно, що осмислення правових явищ неможливо без розуміння життєвого світу як загального, в якому взаємодіють повсякденна реальність і системний світ, так як сутність правових явищ не лежить на поверхні. Щоб її виявити, необхідно відволіктися від одиничного, випадкового і знайти спільне, необхідне, закономірне.
Звичайно, пізнавати правові явища слід не тільки через вивчення загальних закономірностей. Необхідно також враховувати ознаки, що визначають їх специфіку. Суд, прокуратура, нотаріат, наприклад, є по суті правовими, але кожен з них має свої функції, завдання, призначення, склад і т. д.
Третя група закономірностей діалектичної логіки дозволяє судити про специфіку їх прояву при пізнанні правової реальності. У загальному вигляді ця специфіка спостерігається у взаємодії належного (норми) і сущого (правопорядку), яке, як правило, виступає в трьох аспектах:
– Як ступінь адекватності (відповідності) ідеального належного, вираженого у формі імперативу, потрібного сущого;
– Як людська життєдіяльність, що представляє собою процес реалізації належного в суще;
– Як ступінь втілення (або не втілення) належного в суще.
Проблема належного і сущого, найважливіша як в гносеологічному, так і в праксиологической відношенні, поки слабо вивчена і вимагає подальшої розробки.
Четверта група законів діалектичної логіки пов’язана зі специфікою соціального пізнання, до сфери якого належить правова реальність.
Відомо, що соціальне пізнання детермінується не тільки об’єктом, а й суб’єктом, що пізнає. При зверненні до аналізу правової реальності неминуче виявляються (і повинні враховуватися) соціально-класові, національні, професійні, статево та інші групові інтереси. Зрозуміло, що інтереси МУРу і солнцевської злочинного угруповання абсолютно протилежні, тому одне і те ж подія пізнається й оцінюється з різних позицій. Для одних “злодій в законі” – авторитет, для інших – бандит, який, відповідно до кредо Жеглова, “повинен сидіти у в’язниці”. Специфіка пізнання соціальних явищ була помічена ще Т. Гоббсом, який стверджував, що “якби геометричні аксіоми зачіпали інтереси людей, то вони б спростовувалися”.
Діалектична логіка дозволяє в процесі пізнання правової реальності виявляти і враховувати гуманістичні та антигуманістичні, соціальні та асоціальні, альтруїстичні і егоїстичні орієнтації конкретних груп та індивідів.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)