Устрій феодального суспільства раннього Середньовіччя
Європейське феодальне суспільство було розділене на три стани. На першому місці стояли ті, хто моляться – монахи і духовенство.
Феодальне суспільство протягом століть залишалося бідним в матеріальному та технічному відносинах, спираючись переважно на фізичну силу людей, зайнятих виробництвом сільськогосподарської та ремісничої продукції. Народ жив впроголодь. Але не зважаючи на витрати коштів, сил і часу, жителі Європи будували грандіозні собори і незліченні церкви, віддавали духівництву десятину – десяту частку врожаю та інших доходів. Бажаючи врятувати свої душі, багаті і бідні власники дарували церковним установам і монастирям свої земельні володіння. Церква являла собою не тільки величезну політичну і економічну силу, але разом з тим і силу духовну. Природно, що духовні особи займали більшу частину державних посад і активно впливали на політику світських государів.
Церква мала строгу ієрархічну структуру. Її главою був римський папа, на другій сходинці стояли кардинали – найближчі помічники тата. Папа призначав єпископів – керували церковними округами (єпархіями) і настоятелів монастирів – абатів. Нижчу сходинку церковної ієрархії займали парафіяльні священики та ченці. Священики давали обітницю не мати особистої власності, сім’ї, відмовлялися від мирських задоволень. Вони звільнялися від сплати податків і підпорядковувалися тільки церковному суду. Правителі європейських держав потребували підтримки тата, що користувався великим впливом на віруючих, тому папа римський претендував не лише на духовну владу церкви, але й на владу над усіма монархами Європи. Папа володів і реальної світською владою, будучи правителем Папської області.
Другим станом середньовічного суспільства були феодали – воїни і землевласники. Викликана новою хвилею навал потреба в важкоозброєні професійному воїнство призвела до виникнення лицарства. Лицар – кіннотник, але він був не просто вершником, а являв собою самостійну бойову одиницю. Лицар одягнений в кольчугу (надалі її змінили ковані лати); на його голову одягали шолом (з часом особа лицаря стало захищати забрало). Крім цього він прикривався в бою щитом, на якому був зображений його герб. Лицарське озброєння становили меч і довге важкий спис. Бойова броня робив лицаря майже невразливим для ударів противника. Лицар на коні – свого роду маленька рухлива фортецю. Озброєння і спорядження коштувало дуже дорого, на них йшла значна частина доходу, одержувана з селян, які населяли його феод. Лицарську службу міг нести тільки дуже забезпечена феодал.
Син лицаря зазвичай отримував одностороннє і досить грубе виховання. З малих років його вчили їздити верхи і володіти зброєю; дозвілля він проводив на полюванні. Читання, письмо, арифметика не цікавили знатних підлітків, за одним важливим винятком. Справа в тому, що метою лицаря було – не допустити роздроблення лицарського феоду. Він передавався повністю у спадок лише старшому синові, який і отримував посвячення у лицарське достоїнство. Молодші брати залишалися ні з чим, і багатьом з них доводилося постригати в ченці. І саме вони, призначені до духовного звання, нерідко вивчали читання, письмо та інші “мистецтва”. Старший син лицаря в 7 років покидав рідний дім і ставав пажем у знатного феодала. До 15 років він вже був зброєносцем лицаря. Лише після довгої служби особливо відзначилися посвячували в лицарі. Стаючи лицарем, юнак проходив через процедуру посвяти: його сеньйор ударяв його плазом мечем по плечу, вони обмінювалися поцілунком, який символізував їх взаємну вірність, присвяченому надягали знак лицарського гідності – шпори. Раз і назавжди встановлені обряди супроводжували всі важливі моменти життя лицарів. Ці ритуали і обряди, жести і вимовлені одночасно з ними клятви і присяги робили зв’язку між людьми непорушними. Урочистість цих процедур сприяла тому, що вони назавжди залишалися в пам’яті їх учасників та численних свідків. Лицар мав свій герб – відмітний знак роду, і свій девіз – короткий вислів, пояснюється сенс герба. Лицарі пишалися своїм благородством, давністю роду і перемогами в бою. Готовність до подвигу, боротьба з ворогами християнської віри, вірність слову – ось кодекс лицарської честі. Однак на ділі лицарі часто змінювали правилам, особливо при спілкуванні з тими, кого вважали “неблагородними”, підневільними. Улюбленими заняттями лицарів були полювання і турніри – військові змагання у спритності та силі.
Для того щоб відобразити численні навали ззовні, потрібно було зводити укріплення нового типу, яких не знали ні римляни, ні германці, – кам’яні замки і фортеці з постійними гарнізонами в них. Замок панував над сільською місцевістю. Його оточував наповнений водою рів, і проникнути у фортецю можна було лише по охоронному підвісному мосту. Над крутими стінами замку височіли сторожові вежі. Нерідко в замку було два ряди стін – внутрішні і зовнішні, так що навіть якщо ворог опанував наружней стіною, власник замку міг сховатися у внутрішньому зміцненні. Центральна вежа замку – донжон – складалася з декількох поверхів, де знаходилися житло феодала і служби, кухня, бенкетний зал і складські приміщення, в яких зберігалися запаси, необхідні для того, щоб витримати тривалу облогу. У підвальному приміщенні була розташована в’язниця – в ній містили полонених і засуджених феодалом злочинців. Всередині замку був колодязь, з якого брали воду. У замку міг бути підземний хід, через який можна було вибратися назовні.
Третє і найчисленніше стан становили селяни. Вони забезпечували всім необхідним духовенство і феодалів. Селяни утворювали підставу феодальної ієрархії, перебуваючи офіційно поза нею. Але селяни були васалами, а поданими і з ними не укладалися договори про вірність, як з благородними. Для того щоб уникнути гіршого – розграбування господарства озброєним і войовничим сусідом, простим людям доводилося шукати захисту у того чи іншого могутнього феодала або монастиря. Повелитель селян привласнював собі право власності на їхні землі, нерідко включаючи і громадські угіддя – випаси для худоби, ліси і пустки. Він вимагав з них виконання панщини на панській частини сільського поля (так званому домені) та сплати оброків. Залежність селянина від феодала виражалася в тому, що він був підвладний йому особисто; великий землевласник судив його у власному помісному суді; селянин не мав права покинути свого пана і без його дозволу або сплати мита переселитися в іншу місцевість (але насправді багато селян просто тікали від своїх панів в ті області, де сподівалися розчистити з-під лісу нові ділянки).
Міське населення в раннє Середньовіччя було нечисленним. У структурі середньовічного суспільства городяни, незважаючи на те, що були політично і економічно активною силою, не виділялися в окремий стан.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)