Східні слов’яни. Утворення давньоруської держави

Перші свідчення про слов’ян. Слов’яни, як вважає більшість істориків, відокремилися з індоєвропейської спільноти в середині II тисячоліття до н. е. Прабатьківщиною ранніх слов’ян (праслов’ян), за археологічними даними, була територія на схід від германців – від річки Одер на заході до Карпатських гір на сході. Ряд дослідників вважають, що праслов’янська мова почала складатися пізніше, в середині I тисячоліття до н. е.

Перші письмові свідчення про слов’ян відносяться до початку 1 тисячоліття н. е. Про слов’ян повідомляють грецькі, римські, арабські, візантійські джерела. Античні автори згадують слов’ян під іменем венедів (римський письменник Пліній Старший, історик Тацит, I ст. Н. Е.; географ Птолемей Клавдій, II ст. Н. Е.).

В епоху Великого переселення народів (III-VI ст. Н. Е.), Що співпала з кризою рабовласницької цивілізації, слов’яни освоїли територію Центральної, Східної та Південно-Східної Європи. Вони жили в лісовій і лісостеповій зонах, де в результаті поширення знарядь праці із заліза стало можливо вести осіле землеробське господарство. Заселивши Балкани, слов’яни зіграли значну роль в руйнуванні дунайської кордону Візантії.

Перші відомості про політичну історію слов’ян відносяться до IV ст. н. е. З Балтійського узбережжя германські племена готів пробилися в Північне Причорномор’я. Готський вождь Германарих був розбитий слов’янами. Його наступник Вінітар обманом заманив до себе 70 слов’янських старійшин на чолі з Божем (Бусом) і розіп’яв їх. Через вісім століть невідомий нам автор “Слова о полку Ігоревім” згадав “час Бусово”.

Особливе місце в житті слов’янського світу займали відносини з кочовими народами степу. За цим степовим океану, простягнувся від Причорномор’я до Центральної Азії, хвиля за хвилею кочові племена вторгалися в Східну Європу. В кінці IV ст. готський племінний союз був розбитий тюркоязичнимі племенами гунів, які прийшли з Центральної Азії. У 375 р орди гунів зайняли своїми кочовими територію між Волгою і Дунаєм, а потім просунулися далі в Європу до кордонів Франції. У своєму просуванні на захід гуни захопили частину слов’ян. Після смерті ватажка гунів Атілли (453 м) гуннская держава розпалася, і вони були відкинуті на схід.

У VI ст. тюркомовні авари (руський літопис називала їх обрами) створили в південноруських степах свою державу, об’єднавши кочували там племена. Аварский каганат був розбитий Візантією в 625г. “Розумом горді” і тілом великі авари-обри зникли безслідно. “Загинули як обри” – ці слова з легкої руки руського літописця стали афоризмом.

Найбільшими політичними утвореннями VII-VIII ст. в південноруських степах були Болгарське царство і Хозарський каганат, а в районі Алтаю – Тюркський каганат. Держави кочівників були неміцними конгломератами степовиків, які промишляли військовою здобиччю. В результаті розпаду Болгарського царства частина болгар під проводом хана Аспаруха откочевала на Дунай, де була асимільована жили там південними слов’янами, які взяли собі ім’я воїнів Аспаруха, т. Е. Болгар. Інша частина болгар-тюрків з ханом Батбаем прийшла на середню течію Волги, де виникла нова держава – Волзька Болгарія (Булгарія). Її сусідом, який займав з середини VII ст. територію Нижнього Поволжя, степи Північного Кавказу, Причорномор’я і частково Крим, був Хозарський каганат, який стягував данину з придніпровських слов’ян аж до кінця IX ст.

Східні слов’яни в VI-IX ст.

У VI ст. слов’яни неодноразово здійснювали військові походи проти найбільшої держави того часу – Візантії. Від цього часу до нас дійшов ряд творів візантійських авторів, що містять своєрідні військові настанови по боротьбі зі слов’янами. Так, наприклад, византиец Прокопій з Кесарії в книзі “Війна з готами” писав: “Ці племена, слов’яни і анти, не управляються однією людиною, але здавна живуть в народоправстві (демократії), і тому у них щастя і нещастя в житті вважається справою загальним… Вони вважають, що тільки Бог, творець блискавок, є владикою над усіма, і йому приносять в жертву биків і здійснюють інші священні обряди… у тих і інших один і той же мова… і колись навіть ім’я у слов’ян і антів було одне й те саме “.

Візантійські автори порівнювали спосіб життя слов’ян з життям своєї країни, підкреслюючи відсталість слов’ян. Походи на Візантію могли робитися тільки великими племінними союзами слов’ян. Ці походи сприяли збагаченню племінної верхівки слов’ян, що прискорювало розпад первісно-общинного ладу.

На освіту великих племінних об’єднань слов’ян вказує міститься в руському літописі переказ, що оповідає про князювання Кия з братами Щеком, Хоривом і сестрою Либіддю в Середньому Подніпров’ї. На ім’я старшого брата Кия нібито був названий заснований братами Київ. Літописець зазначав, що такі ж князювання були і в інших племен. Історики вважають, що ці події відбулися в кінці V-VI ст. н. е.

Територія східних слов’ян (VI-IX ст.).

Східні слов’яни займали територію від Карпатських гір на заході до Середньої Оки і верхів’їв Дону на сході, від Неви і Ладозького озера на півночі. До Середнього Подніпров’я на півдні. Слов’яни, освоювали Східно-Європейську рівнину, вступали в контакт з нечисленними фіно-угорськими та балтійськими племенами. Відбувався процес асиміляції (змішування) народів. У VI-IX ст. слов’яни об’єднувалися в спільності, які мали вже не тільки родової, а й територіально-політичний характер. Племінні союзи – етап на шляху формування державності східних слов’ян.

У літописному оповіданні про розселення слов’янських племен названо півтора десятка об’єднань східних слов’ян. Термін “племена” щодо цих об’єднань був запропонований істориками. Вірніше було б назвати ці об’єднання племінними союзами. Ці союзи включали 120-150 окремих племен, імена яких були вже втрачені. Кожне окреме плем’я, в свою чергу, складався з великої кількості пологів і займало значну територію (40-60 км в поперечнику).

Розповідь літописі про розселення слов’ян був блискуче підтверджено археологічними розкопками в XIX в. Археологи відзначили збіг даних розкопок (обряди поховання, жіночі прикраси – скроневі кільця і ​​т. П.), Характерних для кожного племінного союзу, з літописними зазначенням на місце його розселення.

Поляні жили в лісостепу по середній течії Дніпра (Київ). На північ від них, між гирлами річок Десни і Росі, жили сіверяни (Чернігів). На захід від полян, на правобережжі Дніпра, “седеша в лісах” древляни. На північ від древлян, між річками Прип’яттю і Західною Двіною, розселилися дреговичі (від слова “дрягва” – болото), які по Західній Двіні сусідили з іполочанами (від річки полотен – притоки Західної Двіни). На південь від річки Буг розташовувалися бужани і волиняни, як вважають деякі історики, – нащадки дулібів. Межиріччя Прута і Дніпра населяли, уличі. Між Дніпром і Південним Бугом жили тиверці. По річках Оці і Москві розташовувалися в’ятичі; на захід від них жили кривичі; по річці Сожь і її притоках – радимичі. Північну частину західних схилів Карпат займали білі хорвати. Навколо озера Ільмень жили ільменські словени (Новгород).

Літописці відзначали нерівномірність розвитку окремих племінних об’єднань східного слов’янства. У центрі їх розповіді – земля полян. Земля полян, як вказували літописці, носила також назву “Русь”. Історики вважають, що так звали одне з племен, що жило по річці Росі і дало ім’я племінного союзу, історію якого наслідували галявині. Це лише одне з можливих пояснень терміна “Русь”. Питання про походження цієї назви до кінця не з’ясований.

Сусідами східних слов’ян були на північно-заході балтійські летто-литовські (Жмудь, Литва, пруси, латгали, земгали, курши) і угро-фінські (чудь-ести, ліб) племена. Фінно-угри були сусідами з східними слов’янами і з півночі, і на північному сході (водь, ижора, карели, саамі, весь, перм). У верхів’ях Вичегди, Печори і Ками жили Югри, меря, черемиси-Мари, мурома, мещера, мордва, буртасів. На сході, від впадання річки Білої в Каму до Середньої Волги, розташовувалася Волзько-Камська Булгарія, її населення складали тюрки. Їх сусідами були башкири. Південноруські степи в VIII-IX ст. займали мадяри (угорці) – фіно-угорські скотарі, яких після їх переселення в район озера Балатон змінили в IX ст. печеніги. На Нижній Волзі і степових просторах між Каспійським і Азовським морями панував Хозарський каганат. У районі Чорного моря домінували Дунайська Болгарія і Візантійська імперія.

Шлях “з варягів у греки”

Великий водний шлях “з варяг у греки” був своєрідною “стовпової дорогою”, що пов’язувала Північну і Південну Європу. Він виник в кінці IX ст. З Балтійського (Варязького) моря по річці Нева каравани купців потрапляли в Ладозьке озеро (Нево), звідти по річці Волхов – в озеро Ільмень і далі по річці Ловаті до верхів’їв Дніпра. З Ловати на Дніпро в районі Смоленська і на дніпровських порогах переходили “волоковимі шляхами”. Західним берегом Чорного моря доходили до Константинополя (Царгорода). Найбільш розвинені землі слов’янського світу – Новгород і Київ – контролювали північну і південну ділянки Великого торгового шляху. Ця обставина дала підставу ряду істориків слідом за В. О. Ключевський стверджувати, що торгівля хутром, воском і медом була головним заняттям східних слов’ян, так як шлях “з варяг у греки” був “головним стрижнем економічної, політичної, а потім і культурного життя східного слов’янства “.

Господарство слов’ян. Основним заняттям східних слов’ян було землеробство. Це підтверджується археологічними розкопками, які виявили насіння злаків (жито, пшениця, ячмінь, просо) і городніх культур (ріпа, капуста, буряк, морква, редька, часник та ін.). Людина в ті часи ототожнював життя з ріллею і хлібом, звідси і назва зернових культур “жито”, що збереглося до наших днів. Про землеробських традиціях цього регіону говоритьзапозичення слов’янами римської хлібної норми – квадрантала (26,26 л), що називався на Русі четвериком і проіснувало в нашій системі мір і ваг до 1924 р

З природно-кліматичними умовами тісно пов’язані основні системи землеробства східних слов’ян. На півночі, в районі тайгових лісів (залишком яких є Біловезька пуща), панівною системою землеробства була підсічно-вогнева. У перший рік дерева підрубували. На другий рік висохлі дерева спалювали і, використовуючи золу як добриво, сіяли зерно. Два-три роки ділянку давав високий для того часу урожай, потім земля скінчився, і доводилося переходити на нову ділянку. Основними знаряддями туди були сокиру, а також мотика, соха, борона-суковатка і заступ, якими скородили грунт. Серпами збирали урожай. Молотили ціпами. Розмелювали зерно кам’яними зернотерками і ручними жорнами.

У південних районах провідною системою землеробства був переліг. Там родючих земель було багато, і ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням грунту переходили (перекладалися) на нові ділянки. В якості основних знарядь праці тут використовували соху, рало, дерев’яний плуг із залізним лемешем, т. Е. Знаряддя, пристосовані для горизонтальної оранки.

З землеробським заняттям було тісно пов’язане скотарство. Слов’яни розводили свиней, корів, дрібна рогата худоба. В якості робочої худоби використовували на півдні волів, в лісовій смузі – коней. З інших занять слов’ян слід назвати рибальство, полювання, бортництво (збір меду диких бджіл), що мали велику питому вагу в північних регіонах. Вирощувалися і технічні культури (льон, конопля).

Громада

Низький рівень продуктивних сил при веденні господарства вимагав величезних витрат праці. Трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в строго визначені терміни, міг виконати тільки великий колектив; в його завдання входило також стежити за правильним розподілом і використанням землі. Тому велику роль в житті давньоруської села набувала громада – світ, вервь (від слова “мотузка”, якій вимірювали землю при розділах).

До моменту утворення держави у східних слов’ян на зміну родовій общині прийшла територіальна, або сусідська, громада. Общинників об’єднувало тепер, перш за все не спорідненість, а спільність території і господарського життя. Кожна така громада володіла певною територією, на якій жили кілька сімей. У громаді було дві форми власності – особиста і суспільна. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар складали особисту власність кожного общинника. В загальному користуванні знаходилися орна земля, луки, ліси, водойми, промислові угіддя. Орна земля і покоси підлягали розподілу між сім’ями.

Громадські традиції і порядки визначали уклад і характерні риси життя руського селянства протягом багатьох і багатьох століть.

В результаті передачі князями права на володіння землею феодалам частина громад потрапила під їхню владу. (Феод – спадкове володіння, подаровані князем-сеньйором своєму васалу, зобов’язаному за це нести придворну, військову службу. Феодал – власник феоду, землевласник, експлуатував залежних від нього селян.) Іншим шляхом підпорядкування сусідських громад феодалам було захоплення їх дружинниками і князями. Але найчастіше в бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знати, що підкоряє собі общинників.

Громади, що не потрапили під владу феодалів, зобов’язані були платити податки державі, яке по відношенню до цих громадам виступало і як верховна влада, і як феодал.

Селянські господарства і господарства феодалів мали натуральний характер. І ті й інші прагнули забезпечити себе за рахунок внутрішніх ресурсів і ще не працювали на ринок. Однак повністю без ринку феодальне господарство прожити не могло. З появою надлишків стало можливим обмінювати продукти землеробства на ремісничі товари; почали складатися міста як центри ремесла, торгівлі та обміну і одночасно як опорні пункти влади феодалів і оборони від зовнішніх ворогів.

Місто

Місто, як правило, будувався на пагорбі, на місці злиття двох річок, так як це забезпечувало надійну оборону від нападу ворогів. Центральна частина міста, захищена валом, навколо якої зводилася стіна, носила назву кремля, крома або дитинця. Там знаходилися палаци князів, двори найбільших феодалів, храми, пізніше і монастирі. З двох сторін кремль захищала природна водна перешкода. З боку підстави кремлівськоготрикутника викопували рів, що наповнюється водою. За ровом під захистом фортечних стін розташовувався торг. До Кремля примикали поселення ремісників. Реміснича частина міста називалася посадом, а окремі її райони, населені, як правило, ремісниками певної спеціальності, – слободами.

У більшості випадків міста будувалися на торгових шляхах, таких, як шлях “з варяг у греки”, або Волзький торговий шлях, що зв’язував Русь з країнами Сходу. Зв’язок із Західною Європою підтримувалася також по сухопутних дорогах.

Точні дати заснування стародавніх міст невідомі, але багато хто з них існували на час першої згадки в літописі, наприклад Київ (легендарне літописне свідоцтво про його заснування сходить до кінця V-VI ст.), Новгород, Чернігів, Переяславль Південний, Смоленськ, Суздаль, Муром та ін. За підрахунками істориків, в IX ст. на Русі було не менше 24 великих міст, що мали фортечні укріплення.

Суспільний устрій

На чолі східнослов’янських племінних союзів стояли князі з племінної знаті і колишня родова верхівка – “нарочиті люди”, “кращі мужі”. Найважливіші питання життя вирішувалися на народних зборах – вічових сходах.

Існувало ополчення ( “полк”, “тисяча”, розділена на “сотні”). На чолі їх стояли тисяцькі, соцькі. Особливою військовою організацією була дружина. За археологічними даними і візантійськими джерелами, східно-слов’янські дружини з’явилися вже в VI-VII ст. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили посли і князівські управителі, які мали свою землю, і молодшу, яка жила при князі і обслуговує його двір і господарство. Дружинники за дорученням князя збирали з підкорених племен данину. Такі походи за збором данини називалися полюддя. Збір данини зазвичай проходив в листопаді-квітні і тривав до весняного розтину річок, коли князі поверталися до Києва. Одиницею оподаткування даниною були дим (селянський двір) або земельна площа, що обробляється селянським двором (рало, плуг).

Слов’янське язичництво

Стародавні слов’яни були язичниками. На ранній щаблі свого розвитку вони вірили в злих і добрих духів. Склався пантеон слов’янських богів, кожен з яких уособлював різноманітні сили природи або відображав соціальні та суспільні відносини того часу. Найважливішими богами слов’ян були Перун – бог грому, блискавки, війни; Сварог – бог вогню; Велес – покровитель скотарства; Мокоша – богиня, що оберігала жіночу частину господарства; Симаргл – бог підземного світу. Особливо шанувався бог сонця, який у різних племен називався по-різному: Дажбог, Ярило, Хорос, що говорить про відсутність стійкого слов’янського міжплемінного єдності.

Утворення Давньоруської держави

Племінні князювання слов’ян мали ознаки зародження державності. Племінні князювання часто об’єднувалися в великі суперсоюзи, виявляли риси ранньої державності.

Одним з таких об’єднань був союз племен на чолі з Києм (відомий з кінця V ст.). В кінці VI-VII ст. існувала, згідно візантійським і арабським джерелами, “Держава волинян”, що була спільницею Візантії. Новгородське літописання повідомляє про старійшині Гостомисла, який очолював в IX ст. слов’янське об’єднання навколо Новгорода. Східні джерела дозволяють припустити існування напередодні освіти Давньоруської держави трьох великих об’єднань слов’янських племен: Куяби, Славії і Артании. Куяба (або Куява), по всій видимості, розташовувалася навколо Києва. Славія займала територію в районі озера Ільмень, її центром був Новгород. Місцезнаходження Артании різними дослідниками визначається неоднаково (Рязань, Чернігів). Відомий історик Б. А. Рибаков стверджує, що на початку IX ст. на базі Полянського союзу племен склалося велике політичне об’єднання “Русь”, що включало і частина сіверян.

Таким чином, широке поширення землеробства з використанням знарядь праці із заліза, розпад родової громади і перетворення її в сусідську, зростання числа міст, виникнення дружини – свідоцтва формується державності.

Слов’яни освоїли Східно-Європейську рівнину, взаємодіючи з місцевим балтійським і фіно-угорським населенням. Військові походи антів, склав, русів на країни більш розвинені, перш за все на Візантію, приносили дружинникам і князям значну військову здобич. Все це сприяло розшарування східнослов’янського суспільства. Таким чином, в результаті економічного і соціально-політичного розвитку у східнослов’янських племен почала складатися державність.

Норманська теорія

Руський літописець початку XII в., Намагаючись пояснити походження Давньоруської держави, відповідно до середньовічною традицією включив в літопис легенду про покликання в якості князів трьох варягів – братів Рюрика, Синеуса і Трувора. Багато істориків вважають, що варягами були норманські (скандинавські) воїни, найняті на службу і дали клятву вірності правителю. Ряд істориків, навпаки, вважає варягів руським племенем, що жив на південному березі Балтійського моря і на острові Рюген.

За цією легендою напередодні утворення Київської Русі північні племена слов’ян і їх сусіди (ільменські словени, чудь, весь) платили данину варягам, а південні племена (поляни і їхні сусіди) знаходилися в залежності від хозар. У 859 р новгородці “вигнали варягів за море”, що призвело до розбрату. У цих умовах присутні на раду новгородці послали за варязьких князів: “Земля наша велика і багата, а наряду (порядку – Авт.) В ній немає. Так підіть княжити і володіти нами “. Влада над Новгородом і навколишніми слов’янськими землями перейшла в руки варязьких князів, старший з яких Рюрик поклав, як вважав літописець, початок князівської династії. Після смерті Рюрика інший варязький князь, Олег (є відомості, що він був родичем Рюрика), що правив в Новгороді, об’єднав Новгород і Київ у 882 р Так склалося, на думку літописця, держава Русь (зване істориками також Київська Русь).

Легендарний літописна розповідь про покликання варягів послужив підставою для появи так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Вперше вона була сформульована німецькими вченими Г.-Ф. Міллером і Г.-З. Байєром, запрошеними для роботи в Росію в XVIII в. Гарячим противником цієї теорії виступав М. В. Ломоносов.

Сам факт перебування варязьких дружин, під якими, як правило, розуміють скандинавів, на службі у слов’янських князів, їх участі в житті Русі не викликає сумніву, як і постійні взаємні зв’язки між скандинавами і Руссю. Однак немає слідів скільки-небудь помітного впливу варягів на економічні та соціально-політичні інститути слов’ян, а також на їхню мову і культуру. У скандинавських сагах Русь – країна незліченних багатств, а служба руських князів – вірний шлях придбати славу і могутність. Археологи відзначають, що кількість варягів на Русі було невелике. Не виявлено і будь-яких даних про колонізацію Руси варягами. Версія про іноземному походженні тієї або іншої династії типова для давнини і Середньовіччя. Досить згадати Розповіді про покликання бриттами англосаксів і створення Англійської держави, про заснування Риму братами Ромулом і Ремом і т. П.

У сучасну епоху цілком доведена наукова неспроможність норманської теорії, що пояснює виникнення Давньоруської держави як результат іноземної ініціативи. Однак її політичний сенс становить небезпеку і в наші дні. “Норманістів” виходять з положення про нібито споконвічної відсталості руського народу, який, на їхню думку, не здатний до самостійного історичної творчості. Воно можливо, як вони вважають, тільки під іноземним керівництвом і за іноземним зразкам.

Історики мають переконливими доказами, що є всі підстави стверджувати: у східних слов’ян стійкі традиції державності склалися задовго до покликання варягів. Державні інститути виникають в результаті розвитку суспільства. Дії окремих великих особистостей, завоювання або інші зовнішні обставини визначають конкретні прояви цього процесу. Отже, факт покликання варягів, якщо він дійсно мав місце, говорить не стільки про виникнення руської державності, скільки про походження князівської династії. Якщо Рюрик і був реальною історичною особою, то його покликання на Русь слід розглядати як відповідь на реальну потребу в князівської влади руського суспільства того часу. В історичній літературі питання про місце Рюрика в нашій історії залишається спірним. Одні історики поділяють думку, що руської династія скандинавського походження, як і сама назва “Русь” ( “русскими” фіни називали жителів Північної Швеції). Їх опоненти дотримуються думки, що легенда про покликання варягів є плодом тенденційного письменництва, пізнішою вставкою, викликаної політичними причинами. Існує також точка зору, що варяги-русь і Рюрик були слов’янами, що відбувалися або з південного узбережжя Балтики (острів Рюген), або з району річки Німан. Слід зазначити, що термін “Русь” неодноразово зустрічається стосовно різних об’єднанням, як на півночі, так і на півдні східнослов’янського світу.

Утворення держави Русь (Давньоруської держави або, як його називають по столиці, Київської Русі) – закономірне завершення тривалого процесу розкладання первісно-общинного ладу у півтора десятків слов’янських племінних союзів, що жили на шляху “з варяг у греки”. Сформоване держава знаходилася на самому початку свого шляху: первісно-общинні традиції ще довго зберігали місце у всіх сферах життя східнослов’янського суспільства.

(1 votes, average: 5.00 out of 5)