Бенедикт Спіноза: розум, природа і воля
Бенедикт Спіноза відрізнявся раціональним, “математичним” підходом до філософії. Він намагався пояснити поняття “природа” і “бог”, “свобода” і “призначення”… Його часто називають атеїстом – перш за все за критику священних книг; але Спіноза ототожнював божественну силу і природу, так що його погляди швидше пантеістічни.
Бенедикт Спіноза, філософ-раціоналіст
У практичному XVII столітті на перше місце виходить вже не беззастережна віра, а наука і розум. Френсіс Бекон і Рене Декарт розробляють методику наукового дослідження. На багато років девізом науки і філософії стає вислів Бекона: “Знання – сила!” Здатність людини мислити і міркувати розглядається філософами як блискуча можливість пізнання і творчого перетворення світу. Подібний підхід отримав назву раціоналізму (від лат. Ratio – розум).
В цьому напрямку розвивалася і філософська система нідерландського мислителя Бенедикта (Баруха) Спінози.
Він народився в Амстердамі 24 листопаду 1632 року. Сім’я була досить заможною, що дозволило юному Спіноза присвячувати багато часу читанню і самоосвіти. Знали його люди згадували, що юнак, що навчався в іудейському релігійному училищі, щодо літератури був абсолютно всеїдний: він читав твори неплатників, християнських отців церкви, арабських мислителів і вчених, єврейських філософів… Уже тоді він почав дозволяти собі дуже вільні для релігійного людини висловлювання ; згодом Спіноза відійшов від іудаїзму.
У своїх дослідженнях Спіноза звернувся до одного з ключових понять філософії – “субстанції”. Ще в давнину філософи задавалися питанням: чи є в світі щось таке, що є основою для всього існуючого? Землі, неба, людського тіла і іншого? Власне, слово “субстанція” по-латині і означає “той, що лежить в основі”. А ось про те, як виглядає субстанція і які її властивості, висловлювалися різноманітні припущення.
Спіноза припустив, що субстанція, Бог і природа суть одне і те ж. Субстанцію можна розділити на частини, у неї є тільки два властивості: протягом (матеріальний предмет має форму і об’єм) і мислення. Так-так, з цієї точки зору, мисленням володіють не тільки люди, але і тварини, і навіть… неживі предмети. Бо субстанція містить в собі природне, Божественне начало. Наприклад, тіло людини – це протяг, а його душа – мислення.
Воля божественна і людська
Спіноза стверджував, що ніщо в світі не відбувається просто так. Зв’язок явищ і речей можна пояснити нічим іншим, як Божественної (природного) волею: якщо нам здається, що щось сталося ні з того ні з сього, то тільки тому, що не всі вміють розглядати явища в зв’язку з іншими. “Якби люди ясно пізнали порядок природи, – стверджував Бенедикт Спіноза, – вони знайшли б все таким же необхідним, як і всі, чому вчить математика”.
Спіноза вважає, що все, що відбувається з людиною визначено понад Богом (природою). Він критикує поняття “свобода волі”, стверджуючи, що якийсь “початкової свободою” людина просто не має в силу своєї прихильності до волі Божественній. У той же час він пише про свободу людини в момент здійснення вибору, наприклад, коли той розмірковує про головне і другорядне: “Вільна людина ні про що так мало не думає, як про смерть, і мудрість його полягає в міркуванні про життя, а не про смерть “. Свободу філософ називає “усвідомленою необхідністю”: вона полягає не в потуранні ницим пристрастям, а у визнанні раціональності Божественної волі і – отже – законів, встановлених людьми: “Люди вважають, що вони вільні лише постільки, поскільки їм дозволено покорятися своїм пристрастям, а будучи змушені жити за приписом закону, вони думають, що поступаються своїм правом “.
Але якщо людина, на думку філософа, не є абсолютно незалежною істотою, то чи може він пізнавати навколишній світ? Спіноза вважав, що може, якщо зрозуміє, що існує кілька рівнів пізнання. Перший, нижчий – це чуттєве уявлення, уяву. Сюди мислитель відносив, наприклад, звичайний життєвий досвід, який не дає нам абсолютних істин. Другий рівень – розумовий, розумний. Це пізнання загальних законів і понять: наприклад математичних законів. В цьому відношенні він був послідовником Бекона, який стверджував, що, тільки рухаючись від окремих фактів до загальних висновків, можна прийти до достовірної інформації, і Декарта з його версією “вроджених ідей”, якими людина володіє від народження. І лише за допомогою численних спостережень, дослідів, експериментів, порівняння, виведення загальних закономірностей можна прийти до правильних висновків, вважав Спіноза.
Нам, що живуть в ХХI столітті, це здається очевидним? Але наукові методи зараз у нас є багато в чому завдяки Бенедикту Спіноза і іншим раціоналістам Нового часу…
(1 votes, average: 5.00 out of 5)