Образи купців-самодурів у п’єсі Островського “Гроза”
Нічого святого, нічого чистого, нічого правого в цьому темному світі: пануюче над ним самодурство, дике, божевільне, неправу, прогнало з нього всяке свідомість честі і права…
Н. А. Добролюбов
План
I. Пізнавальне значення п’єс О. М. Островського.
II. Викриття тиранії “темного царства”.
1. “Жорстокі звичаї” міста Калинова.
2. Образ самодура Дикого.
3. Святенництво Кабанихи.
4. Молоде покоління в п’єсі “Гроза”.
III. Протест Катерини проти підвалин “темного царства”.
Надзвичайно важлива роль Островського в історії російської літератури. П’єси його мають для нас найважливіше пізнавальне значення. Островський був спокійним, безпристрасним побутописцем російського життя. Це був громадський трибун, демократ. Ми знайомимося за його п’єсами з важким, похмурим побутом “темного царства”, зі співчуттям стежимо за боротьбою вільної, волелюбної особистості з мертвящими засадами минулого, вчимося пізнавати багатство душевних сил людини і ненавидіти той гніт, який заважав у минулому вільному розвитку особистості. В ряду тем, висунутих життям, була одна, що вимагала невідкладного освітлення. Це тиранія самодурства, грошей і старозавітного авторитету в купецькому побуті, тиранія, під гнітом якої задихалися не тільки члени купецьких родин, особливо жінки, а й працююча біднота. Завдання викриття економічної і духовної тиранії “темного царства” і поставив перед собою Островський в драмі “Гроза”.
Дія драми “Гроза” відбувається в провінційному місті Калинове, розташованому на березі Волги. Неуцтво і повний розумовий застій характерні для побуту міста Калинова. За зовнішнім спокоєм життя тут криються суворі, похмурі звичаї. “Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі!” – Говорить бідняк Кулігін, механік-самоучка, що випробував на собі всю марність спроб пом’якшити звичаї свого міста і напоумити людей. У п’єсі виступають дві групи мешканців міста Калинова. Одні уособлюють гнітючу влада “темного царства” (Дикої, Кабаниха), а інші – жертв “темного царства” (Катерина, Кулігін, Тихон, Борис, Кудряш, Варвара). Вони однаково відчувають грубу силу “темного царства”, але по-різному висловлюють свій протест проти цієї сили.
Деспотизм, неприборкане свавілля, невігластво, грубість – ось ті риси, які характеризують образ самодура Дикого, типового представника “темного царства”. Сенс життя для Дикого – здобувати, збільшувати багатство, а для цього всі засоби хороші. Він самий багатий і знатний чоловік у місті. Капітал розв’язує йому руки, дає можливість безперешкодно кураж над бідними і матеріально залежать від нього. Ось як говорять про Дикому герої п’єси. Шапкін: “Вже такого-то ругателя, як у нас Савел Прокофьич, пошукати ще! Ні за що людину обірве. “; Кудряш: “… у нього все життя полягає в лайці… А вже більш за все через гроші; жодного розрахунку без лайки не обходиться… А біда, як його вранці хто-небудь розсердить. Цілий день до всіх чіпляється. “Грубий і безцеремонний Дикої куражиться перед племінником Борисом, перед домашніми. Борис зауважує: “Тітка щоранку всіх зі сльозами благає:” Батюшки, не розсердився! Голубчики, не розсердився! “; “А ось біда-то, коли його образить така людина, яку він вилаяти не сміє; тут вже домашні тримайся! “. Скупість і розгнузданість – це не суто індивідуальні якості Дикого. Це типові риси патріархального купецтва.
Образ суворою і владної Марфи Гнатівна Кабанова дозволяє нам познайомитися ще з одним різновидом представників “темного царства”, такий же типовою, як Дикої, але ще більш зловісною і похмурою. Кабаниха любить беззаперечна покора, в її промовах постійні докори, скарги на неповагу. У будинку Кабанихи панує атмосфера жорстокості, приниження. Вона тиранить своїх близьких, “поїдом їсть”, “точить, як іржа залізо”; “Ханжа, добродію! Жебраків обділяє, а домашніх заїла зовсім “. Кабаниха рахується з тим, що прийнято, чого вимагає порядок, шанує склалися в її стані традиції, ритуали. За її глибоке переконання, дружина повинна коритися чоловікові, жити в страху перед ним, як того “вимагає порядок”. Вона картає Тихона, що не розуміє, для чого Катерина повинна його боятися: “Як навіщо боятися? Та ти з глузду з’їхав, чи що? Тебе не стане боятися, мене і поготів. Який же порядок у будинку буде? “Кабанова міцно тримається за порядок, за дотримання форми. Особливо наочно це проявилося в сцені прощання з Тихоном. Мати вимагає, щоб син для порядку дав дружині накази: чи не грубити свекрухи, не сидіти без діла, щоб на чужих чоловіків не дивилася. Дружина зобов’язана довго і голосно вити, провівши чоловіка. Кабаниха не просто дотримується домостроївські норми, вона бореться за них. На вигляд вона благочестива і побожна. Але релігія для неї – лише засіб тримати в покорі оточуючих (“Весь будинок… на обмані тримається”).
Зло, святенництво, брехня – ось риси морального обличчя “темного царства”.
А як інші персонажі п’єси ставляться до моралі Дикого і Кабанихи? Кулігін засуджує купецтво за жорстокість, мріє про “спільну користь, про загальний добробут”, але це лише мрії. У стосунках з самодурами він вважає найкращим терпіти і догоджати. Життєва філософія Варвари – “роби, що хочеш, аби все шито так крито було”. Кудряш уживається з Диким, застосовується до обстановки і знаходить можливості весело жити і в середовищі Диких. Тихон, людина добра, але безвольний, під тиском матері втратив всяку здатність думати і жити самостійно.
І тільки Катерина змогла кинути протест світу жорстокості і деспотизму. Протест Катерини, звичайно, стихійний. Але він по-своєму відобразив невдоволення суспільним і сімейним нерівністю, тиранією імущих. Добролюбов назвав Катерину “променем світла в темному царстві”. Самогубство її як би на мить освітило безпробудний морок “темного царства”.
(2 votes, average: 4.50 out of 5)