Протест у героя лірики В. В. Маяковського?
В. Маяковський досі є в російської поезії до кінця не розгаданою таємницею. Поет-бунтар, поет-революціонер, надзвичайно талановита особистість, він усією душею повірив ідеології нової держави і ладу, а коли розчарувався в ній, не зміг винести спіткало його удару. Творчість поета починається з захоплення футуризмом – літературним напрямом, суть якого зводилася до того, щоб зруйнувати всі традиції колишньої поезії і заглянути в майбутнє.
Рання лірика В. Маяковського незвичайна за формою і за змістом; це спроба прорватися до душ людей за допомогою нових слів і звуків, спроба боротьби “з тупою силою нажитих авторитетів”, яку Маяковський висловив в знаменитій фразі: “Що я можу протиставити навалилася на мене естетиці мотлоху?”
Володимир Маяковський входить в російську поезію як “тринадцятий апостол” (перша назва поеми “Облако в штанах”), як людина, здатна жити, любити і творити нову поезію в “адище міста”, як поет, який може зіграти “на флейті водостічних труб “. Поет буквально увірвався в літературу з криком “Послухайте!”, Його ліричний герой намагався привернути до себе увагу оточуючих. Не випадково у творах Маяковського так багато знаків оклику.
Світ, представлений в ранній ліриці В. Маяковського, може бути незвичайно яскравий. У ньому відбувається трансформація повсякденних, звичних, може бути, навіть вульгарних речей у свідомості художника. Саме тому “продуктові реалії” (страва холодцю, бляшана риба) протиставлені світу мрії, миру романтики. “Карта будня” змащується, стає невизначеною і прекрасної саме в своїй невизначеності: виникають образи океану, музики, чутні таємничі “губ нових порив”.
Для ранньої лірики Маяковського характерно неприйняття міщанських, обивательських цінностей. Це яскраво проявляється у вірші “Нате!”, Ліричний герой якого наполягає на своєму праві бути чужим у чужому йому світі. Звідси спроба епатажу; він дражнить натовп, вибирає для неї самі образливі характеристики, таким чином заперечуючи і висміюючи вульгарність і душевну порожнечу.
Сам ліричний герой – людина величезної душі, не випадково душа, серце – одні з найбільш частотних слів в ранніх віршах і поемах Маяковського. Ця душа, ця здатність до саморозкриття протиставлена ницим інстинктам натовпу.
Що цікавить цих людей? Смачна їжа, “раковини речей”, побут. До них неможливо “достукатись”, не випадково узагальнений образ натовпу – це “стоглавая воша”. Але ліричний герой не тікає від натовпу і не “кривляється перед нею”. Гранична внутрішня незалежність проявляється в тому, що він готовий “зареготав і плюнути в обличчя…”, в узагальнене, усереднене особа натовпу, окремі особистості в якій чудові лише тим, що в одного “у вусах капуста”, а на іншій “білила густо” .
Потворності натовпу протиставлена “метелик поетіного серця”, ніжне, тендітне, беззахисне створіння, яке так легко осквернити і навіть знищити. Маяковський підкреслює, що його ліричний герой не такий, як усі, не схожий на інших. Крім того, поет продовжує розмірковувати про традиційний конфлікті поета і натовпу, про які йде мова у творчості А. С. Пушкіна і М. Ю. Лермонтова.
Гротеск стає художньої основою вірша “Нічого не розуміють”. Гротеск – це один з різновидів комічного, що поєднує у фантастичній формі жахливе і смішне, потворне і піднесене.
На прохання “причесати вуха”, яка йде врозріз зі звичним “причесати волосся” і за допомогою якої ліричний герой відразу ж демонструє свою винятковість, натовп реагує агресивно. Вона оголошує людини божевільним, що теж традиційно для російської класичної літератури, і рудим. “Рудий!” – Це не просто визначення кольору волосся, це знак приналежності героя до іншого світу, світу “незачесаних”, що відмовилися від норм міщанських пристойності людей і сміливо заявляють про це, голосно, вголос, щоб чули всі. Незвичайність, яскравість образів теж є своєрідною спробою раннього Маяковського відмежувати власний внутрішній світ від “цінностей мотлоху”.
Поет використовує яскраві, незвичайні образи (голова – “стара редиска”), фразеологізми, які видозмінює до невпізнання (“гладкий перукар відразу став хвойний” можна замінити знайомим нам стійким виразом “волосся дибки встало”), неординарні рими, авторські неологізми, для того щоб відмовитися від усього буденного і традиційного. Але, публічно заявляючи про свою відмову від всієї колишньої культури, Маяковський, тим не менш, мимоволі спирається на неї, вона, всупереч його бажанню, прослизає крізь рядки його творів.
В. Маяковський писав про себе: “Я – візник, якого варто впустити в вітальню, – і повітря, як важкими сокирами, завіса словіща цієї мало пристосованою до салонної діалектиці професії”.
Парадоксальність ранньої лірики Маяковського полягає в тому, що ліричний герой – одночасно і “грубий гун”, який наполягає на необхідності “кроіться світу в черепі”, що радується смущению натовпу, що нехтує її, і – водночас – людина величезної душі, що страждає, люблячий, часом плаче від самотності і нерозуміння. Необхідно відзначити, що самотність і непотрібність ліричного героя – одна з найхарактерніших рис ранньої лірики поета. Найяскравіше ця думка висловлена у вірші “Собі, коханому, присвячує ці рядки автор”. Твір з таким зухвалим назвою закінчується такими трагічними рядками:
В якій ночі,
бредовoй,
недужих,
якими Голіафами я зачатий –
такий великий
і такий непотрібний?
Він готовий (якщо комусь це необхідно, якщо люди “вийдуть радісні”) віддати їм свою душу:
Вам я
Душу витягну,
розтопчу,
Щоб велика,
І закривавлену дам, як прапор.
“Нахаба”, “цинік”, “візник” наполягає на вічності і крайньої необхідності вищих категорій буття, які метафорично звертаються в зірки:
Послухайте!
Адже, якщо зірки запалюють,
значить – це комусь потрібно?
Значить – це необхідно,
щоб кожен вечір
над дахами
спалахувала хоч одна зірка?!
Цікаво пише про Маяковського Юрій Карабчиївський, який знаходив лірику поета внутрішньо суперечливою і спірною: “У нього – закривавлена душа, у комірника – закривавлена туша, всього лише і різниці. Але в першому випадку це біль і жертовність, у другому – веселощі і свято “.
Таким чином, можна сказати, що в ранній ліриці Маяковського об’єднані два начала: епатаж, знущання над натовпом, висміювання міщанства і незвичайна тонкість, вразливість душі, “метелики поетіного серця”.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)