Після “Нікуди”
Настав час, драматичніше якого в житті Лєскова не було. Почався процес відлучення письменника від літератури. Про себе в цю пору він міг сказати словами героя “Соборян” Савелія Туберозова: “Так, самотній! всемірно самотній! “
Початком процесу відлучення стала стаття Д. Писарєва “Прогулянка по садам російської словесності”, в якій критик закликав журнали не друкувати “на своїх сторінках що-небудь виходить з-під пера” Лєскова. Однак Писаревський бойкот, оголошений навесні 1865, провалився. Самий солідний журнал того часу – “Вітчизняні записки” – публікує одну за одною Лесковские речі: “Обійдені”, “Воительница”, “Остров’яни” та ін. З березня 1867 тут починають друкуватися “Соборяне”, дивовижна книга, що відкриває галерею лесковских характерів – богатирів духу. І пішли вони від трьох божедомамі: протоієрея Савелія Туберозова, священика Захарії Бенефактова і диякона Ахілли Десніцина.
“Соборяне” виконані щирого тепла і глибокого смутку за що минає старозаветной Росії, а з нею – по йдуть носіям живої віри, за словами Лєскова, піднімають людини “вище справ своєкористя і плоті”. Такий Савелій Ту-Бероз – провінційний російський священик, духовна особа у високому розумінні цього слова. Його турбує відсутність у церковному житті животворящого, одухотвореного начала, про що свідчить, на думку Савелія, “нехтування про молитву… зведеної на єдину формальність”. “Я сей дорогою не ходок. Ні, я проти цього бунтлів “, – заявляє протоієрей, упевнений в тому, що слово істинного проповідника” падає з вуст, як вугілля палаючий “.
Саме від протоієрея Туберозова, чистого духом, непохитного у справах людської правди й совісті, можна вести відлік майбутніх лесковских героїв-праведників, які сповідують вічні моральні заповіді добра і справедливості і рятують ними світ.
Близько героїв, подібних Туберозову, поступово одужував болящий дух Лєскова. Разом з ними він прилучався до тих сил, які допомагали зміцніти духовно, подолати “по-сленекудовскій” криза і увійти в зрілу смугу творчості.
“Я виріс у народі…”. “Лесковський людина”. Лєсков належав до особливого письменницькому типу, позначена в російській літературі 60-70-х років, – до письменників-разночинная-цям. Вони знали народ не з чуток, а з безпосереднього спілкування з ним. Самому Лєскову в цьому дуже допомогли “шкоттовскіе університети”: “Мені не доводилося пробиватися крізь книги і готові поняття до народу і його побуті. Я вивчив його на місці. Книги були добрими мені помічниками, але корінником був я. З цієї причини я не пристав ні до однієї зі шкіл, бо навчався не в школі, а на барках у Шкотт “. Величезний практичний досвід і знання народу дала письменнику і Орловщина.
Реальне життя і реальна людина для нього були першорядними. Але Лєскова завжди захоплювала життя, не вкладається в схеми, так само як і дивовижні людські характери.
Йому, багато побачив за час нескінченних подорожей по Росії, в цьому сенсі було що розповісти. Він знав про російського життя, і особливо про російській людині, таке, про що, можливо, мало хто з письменників відав. Тому не випадково існує поняття “лесковский людина” як знак особливої, окремої, цільної людської особистості.
“Лесковський людина” – особа не стільки соціальний, скільки локальне. Це не мужик, що не поміщик, що не нігіліст. Це людина Руської землі.
І як про саму Росії важко сказати що-небудь односкладове, так і щодо її людини Лєсков не поспішає з однозначними твердженнями. Про “Лесковская людину” можна відгукнутися подібно до того, як судять про квартальний Рижові, героя оповідання “Однодум”, коли на питання губернатора Ланского: “Який квартальний?” – Кілька простолюдинів “в одне слово відповідали:” Він у нас такий-некій – отакою “.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)