Історія Мухаммеда
Засновник нової релігії Мухаммед (Магомет) народився близько 570 р в місті Мецці. Він походив з племені курейшитов, яке охороняло Каабу і володіло ключами цього святилища, але рід, до якого він належав, чи не був багатий. Мухаммед залишився круглим сиротою в ранньому дитинстві і виховувався в своїх родичів, колишніх теж бідними. Хлопчик рано змушений був сам заробляти хліб в якості пастуха овець і кіз, що належали жителям Мекки. Років 23 – 24 він вступив на службу до багатої вдови Хадидже, яка вела торгівлю, і почав ходити з караванами до Сирії, спочатку простим погоничем, потім прикажчиком. Мухаммед дуже сподобався Хадидже, і вона вийшла за нього заміж, після чого він став багатою людиною. У цей час він мав натурою м’якою і навіть ніжною, відрізнявся великою вразливістю і поетичним настроєм. У ранній юності він проводив цілі дні, не бачачи людського обличчя, внаслідок чого в ньому розвинулися задума, мрійливість, схильність до смутку. Його дуже зацікавили релігійні питання, і він охоче розмовляв про них як з євреями і християнами, так і з ханіфамі. Часом він віддалявся в гірську печеру недалеко від Мекки і вдавався там молитві і посту. З ним нерідко траплялися нервові припадки, які він вважав одержимістю бісами, і це його сильно турбувало і мучило, але іноді у нього були більш світлі бачення (галюцинації), і тоді він запитував себе, не пророк він всемогутнього Аллаха. Мухаммеду з його бесід з євреями і християнами були відомі єврейські пророки, до яких він зараховував і Ісуса Христа. Близькі люди, серед яких були і ханіфи, заспокоювали його, і мало-помалу і вони, і він сам увірували в його божественне післанництво. Один раз йому з’явився світлий юнак, який наказав йому йти проповідувати арабам віру в Бога (610). Спочатку увірували в Мухаммеда Хадіджа і її дочки від шлюбу з Мухаммедом, племінник його Алі, прийомний син Зейд і багаті купці Абу Бакр і Осман. (Останній одружився з його донькою, а сам пророк пізніше одружився з дочкою Абу Бекра). Мухаммед виступив з проповіддю проти ідолопоклонства, що дуже не сподобалося зберігачам Кааби, і він зробився мішенню для їх насмішок. Самого його не чіпали, тому що у нього була велика рідня, яка могла за нього заступитися, як за свою людину, але послідовники Мухаммеда з бідняків і рабів піддавалися справжнім переслідуванням, від яких, за його порадою, рятувалися втечею в Абіссінію. Скоро, однак, він придбав дуже видного послідовника в особі Омара, людини найвищою мірою підприємливого і діяльного, який вивів зароджувану релігію на шлях енергійної пропаганди. Сам Мухаммед був людина занадто споглядальний, занадто мало товариський, так що і говорив замість нього дуже часто Абу Бакр; Омар ж зробився скоро його правою рукою.
Втеча з Мекки до Медіни
Положення Мухаммеда в Мецці ставало все більш і більш нестерпним, але зате він набув популярності в Медині, жителі якої приходили на щорічне поклоніння Каабі. Між Меккою і Медіною була старовинна ворожнеча; Притому другий з цих міст був добре підготовлений до прийняття нової віри тим, що в ньому було багато послідовників юдейства і ханифов. Мало-помалу Медіна зробилася притулком послідовників Мухаммеда, коли ж і самому йому стала на батьківщині загрожувати небезпека бути вбитим, він втік з Мекки до Медіни, “місто пророка”. Ця подія, відоме під назвою хіджри, відноситься до 622 р, і воно зробилося магометанським ерою, т. Е. Вихідним пунктом літочислення. Мединцем визнали Мухаммеда пророком і правителем. У їхньому місті почалося і пристрій нової релігійної громади, а саме, була побудована мечеть, встановлено порядок богослужіння, введена Десятинна подати на потреби релігійного вжитку, введено було святкування п’ятниці, заснований був місячний пост і т. П. Мединцем стали звертатися до Мухаммеду, як до судді, і його рішення, засновані на народних звичаях арабів і деяких старозавітних постановах, послужили основою для всього розвитку магометанского права.
Завоювання Мекки
Невдовзі між Меккою і Медіною спалахнула війна. Перші ж успіхи послідовників Мухаммеда у війні з Меккою підняли їх дух і змусили приєднатися до нової силі тих Медінцев, які не вірили в посланничество Мухаммеда. Але перемога справила несприятливий вплив на особистий характер Мухаммеда, в якому стали проявлятися владолюбство і мстивість. Він навіть почав проповідувати війну з невірними і зробив завойовницькі походи серед навколишніх племен. (В цей же час Мухаммед завів гарем). Підпорядкувавши своїй владі найближчих сусідів Медіни, Мухаммед розіслав більш віддаленим князям листи із запрошенням прийняти іслам. Йому вдалося вимовити у мекканцев право для себе і для своїх послідовників бувати на прощу в Мецці, ніж він одного разу і скористався. Але на другий рік він зважився завоювати Мекку, де він під час подорожі попереднього року придбав кілька видних прихильників. Він напав на священне місто арабів абсолютно несподівано і зайняв його майже без опору з боку жителів. Мухаммед поспішив очистити Каабу від ідолів, але поставився з великою повагою до священного каменю (630). Жителі міста були прощені, але повинні були прийняти іслам; страчені були тільки чотири людини, у тому числі одна співачка, складав глузливі вірші проти пророка. Тепер уже Мекка зробилася релігійним центром ісламу, і самі мекканці стали сприяти поширенню ісламу. Почалися завойовницькі походи в більш широких розмірах. З сорокатисячним військом Мухаммед навіть почав похід на Сирію, але повернувся назад і помер у Медині в 632 р серед приготувань до нового походу. Після його смерті почалося було відпадання Аравії від ісламу, але Абу Бакр і Омар знову затвердили панування в ній нової віри.
Іслам
Релігія Мухаммеда отримала назву ісламу, що, як сказано, означає “доручення” або “віддання себе” людиною Богу, а послідовники цієї релігії стали називатися мусульманами (Мослі). “Немає Бога, крім Бога, і Мухаммед його пророк”, – такий основний догмат ісламу. Вся догматична сторона магометанство дуже проста: це – віра в суворе єдність Боже з забороною усякого поклоніння яким би то не було зображень, віра в незмінне божеське приречення як самої долі, так і всіх вчинків людини (фаталізм), Нарешті, віра в загробне існування з заплата за добрі і злі справи, в рай і пекло, у воскресіння мертвих і страшний суд. Мухаммед намагався пов’язати своє вчення з іудейством і християнством: він називав євреїв і християн “володарями писання” і говорив, що Мойсей та Ісус Христос були його попередниками, і що священні книги євреїв і християн вже передрікали його поява, як пророка Божого. У євреїв він запозичив деякі постанови, начебто заборони є свиняче м’ясо, до чого він додав ще заборону пити вино. Свою релігію Мухаммед хотів зробити всесвітньою і проповідував священну війну проти невірних [газават], які повинні були бути Обертаємість в іслам навіть силою. Тільки по відношенню до “володарям писання” він допускав терпимість під умовою сплати ними данини. Всі правовірні, за його вченням, повинні були користуватися рівністю незалежно від походження і суспільного становища. Мухаммед був ворогом аскетизму і навіть райське блаженство зображував у вигляді чуттєвих насолод, які він обіцяв усім погибающим у війні з невірними або виконуючим заповіді пророка. Втім, все інше своє моральне вчення він запозичив з юдейства і християнства.
Коран
Вчення Мухаммеда викладено було в Корані, який отримав значення священної книги, укладає в собі одкровення Божого пророка. Мухаммед не саме написав цю книгу. “Одкровення”, які він передавав слухачам, або записувалися ними, або тільки запам’ятовувалися, і лише після його смерті їх стали збирати воєдино. Довгий час існувало кілька різних редакцій збірника його висловів і проповідей, але в середині VII ст. була вже встановлена остаточна редакція цієї книги. За зовнішності Коран – хаотична суміш окремих уривків з постійними повтореннями і дуже частими суперечностями. У ньому понад сто сур (розділів), підрозділених на вірші. Ранні сури дихають пристрастю і викривають у своєму автора сильна уява, пізніші – прозаїчні. Мусульмани були переконані, що Коран не створений в часі, але існував перше всіх віків і саме в такому вигляді, в якому вони його отримали від пророка. Крім Корану, для однієї частини мусульман велике значення отримала сунна, т. Е. Священний переказ, але інша частина її відкинула, завдяки чому з самого початку в мусульманстві стався розкол сунітів і шиїтів.
Халіфат
Мухаммед був для об’єднаних їм арабів і пророком, і государем, т. Е. В його особі з’єднувалася і духовна, і світська влада. Іншими словами, іслам не знає того розрізняючи, яке в християнському світі утворилося між церквою і державою, між духовною та світською владою: духовний глава (імам) у мусульман є і світський глава громади. У цьому полягає одна з особливостей державного права мусульман. Та ж сама влада перейшла і до халіфам, як стали називатися наступники Мухаммеда. [Слово “халіф” буквально означає “намісник” (пророка).]
Мусульманське право
У мусульманському світі на засадах Корану і сунни виробилося і особливе право. Іслам визнав багатоженство, але мати більше чотирьох дружин Коран забороняє. (Самітництво мусульманських жінок скоріше звичай, ніж вимога їх релігії). Іслам відкидає право власності на землю. Вся земля належить, за вченням мусульман, лише Богу, а розпоряджатися нею може один імам (халіф), тому що він – тінь Бога на землі. Якщо імам і передає землю приватним особам, то лише за сплату відомих податків. У християнському світі виникло відмінність між цивільним і церковним законами, а й іслам цієї відмінності зовсім не визнає, внаслідок чого всяка зміна в праві здається мусульманам зміною і в релігії. Це сильно заважає подальшому розвитку права в мусульманському світі.
Поширення ісламу
Іслам отримав вельми велике поширення серед різних народів. Протягом першого століття своєї ери магометанство опанувало Сирією, Персією, Середньою Азією, Єгиптом і північної Африкою, так само як Іспанією. На сході воно проникло в Індію і Китай, на півдні поширилося між негритянськими племенами Африки далеко за екватором. Іслам прийняли і завойовники східної Європи в XIV – XV ст., Так що поряд з християнським світом у VII ст. утворився ще світ мусульманський, який, завдяки своїй простоті і стійкості, зайняв дуже важливе місце у всесвітній історії.
(2 votes, average: 4.00 out of 5)