Історія пророка Мухаммеда
Пророк Мухаммед народився в 570 році в Мецці. Його сім’я була небагатою, але досить знатної, належала клану Хашим племені курайш. Батько Мухаммеда Абдаллах помер під час торгової поїздки незадовго до його народження, і хлопчик опинився під опікою діда Абдаль-Муталліба, глави клану Хашим. Клімат Мекки вважався несприятливим для маленьких дітей, і в шестимісячному віці Мухаммеда передали на виховання годувальниці в сім’ю кочівників. Мати Мухаммеда Аміна померла, коли хлопчикові було шість років, а через два роки Пророк Мухаммед пережив ще одне велике горе – смерть діда й опікуна Абд аль-Муталліба. Опікуном хлопчика став Абу Таліб – дядько Мухаммеда і новий глава клану Хашим. Абу Таліб був досить великим торговцем того часу, він водив каравани і нерідко брав із собою в ділові поїздки Мухаммеда. Приблизно до двадцяти років Пророк Мухаммед почав вести самостійне життя, без формальної опіки з боку дядька. До того часу він уже був досить обізнаний у торгівлі, вмів водити каравани, але не мав достатньо коштів, щоб вести справи самостійно. Тому юнак був змушений найматися до більш заможним торговцям. У 595 році Мухаммед став вести справи багатої мекканской вдови Хадіджі бинт Хувайлід, яка була настільки підкорена його характером, розумом і чесністю, що запропонувала одружитися з нею. Хадидже було в той час 40 років, Мухаммеду – 25. Хадіджа народила Мухаммеду кілька синів, що померли в дитинстві, і чотирьох дочок: Рукайу, Умм Кулсум, Зайнаб і Фатіму. Поки Хадіджа була жива (вона померла в 619 році), Мухаммед не мав інших дружин.
Пророк Мухаммед був схильний до відокремленим благочестивим роздумам і часто проводив на самоті по кілька днів, а раз на рік – і цілий місяць, в печері на схилі гори Хіра, біля підніжжя якої лежить Мекка. За переказами, в 610 році, коли Мухаммеду виповнилося близько 40 років, йому в сні було видіння, і він почув звернений до нього заклик: “Читай! В ім’я Господа твого, який створив – створив людину зі згустку. Читай! І Господь твій найщедріший, який навчив каламом, навчив людину тому, чого він не знав”(96:1-5). Це послужило початком цілої серії одкровень, що тривали до самої смерті Мухаммеда в 632 році. Приблизно в 650 році ці одкровення були записані і зібрані воєдино в священну книгу мусульман – Коран.
Спочатку Пророк Мухаммед злякався що почалися одкровень і сумнівався в їх походження, думаючи, що їм оволоділи джини (злісні духи), однак дружина Мухаммеда Хадіджа допомогла чоловікові впоратися з сумнівами і переконала його, що безіменний привид був ангелом Джибраїлом (Гавриїл), а його бачення виходили від Бога. Мухаммед впевнився, що обраний Богом як посланника (расул Аллах) і пророка (наби), щоб нести людям його слово. Перші одкровення проголошували велич єдиного і єдиного бога Аллаха, відкидали розповсюджене в Аравії багатобожжя, переконували у невідворотності Судного дня, попереджали про прийдешнє воскресіння мертвих і покарання в пеклі всіх, хто не вірує в Аллаха.
Спочатку одноплемінники сприймали проповідь Пророка Мухаммеда з насмішкою, але поступово навколо нього утворилася постійна група прихильників, прізпавав-ших в ньому пророка і уважно слухали його одкровення. Мекканская верхівка відчула небезпеку цих проповідей, що загрожували знищити одну з основ мекканской торгівлі – культ аравійських божеств, і почала утискати послідовників Пророка Мухаммеда – мусульман. Сам Мухаммед перебував під захистом свого клану і його глави – дядька Абу Таліба, який, хоча і не прийняв іслам, вважав своїм обов’язком захищати члена свого роду. Приблизно в 619 році померли дружина Мухаммеда Хадіджа і Абу Таліб, головою клану Хашимов став Абу Лахаб, який відмовив Мухаммеду в заступництві.
Пророк Мухаммед став шукати прихильників поза Мекки. Він звертався з проповіддю до торговців, що приїжджали в місто по справах, намагався проповідувати в інших містах і ставав все більш відомим. Приблизно в 621 році група мешканців великого оазису Йасриб, розташованого приблизно в 400 км на північ від Мекки, запросила Мухаммеда виступити в ролі третейського судді в їх тривалому і заплутаному міжкланового конфлікті. Вони погодилися закликати Мухаммеда пророком Аллаха і передати йому в руки управління своїм містом. Спочатку в Йасриб переселилися більшість мекканских мусульман, а сам Мухаммед прибув туди у вересні місяці 622 року. З першого місяця (мухаррам) цього року за місячним календарем мусульмани стали відраховувати роки нової ери по хиджре (переселення), тобто по році переселення Пророка Мухаммеда з Мекки в Йасриб, який став називатися Мадінат ан-наби (Місто пророка), або просто аль – Мадіна (Медіна) – Місто.
Пророк Мухаммед поступово перетворювався з простого проповідника в політичного лідера громади (умми). Головною його опорою були прийшли з ним з Мекки мусульмани – мухаджири і мединские мусульмани – ансари. У Медині був побудований будинок Мухаммеда, біля нього споруджена перша мечеть, встановлені основи мусульманського ритуалу – правила молитви, обмивання, посади і т. д. У одкровеннях, які відвідували Пророка Мухаммеда, докладно роз’яснювалися правила життя громади: принципи спадкування, розподілу майна, одруження, проголошувалися заборони на лихварство, азартні ігри, вино, вживання в їжу свинини.
Пророк Мухаммед спочатку сподівався знайти підтримку в іудеїв Медіни і навіть підкреслено обрав кіблой (напрямом, який треба дотримуватися при молитві) Єрусалим, однак вони відмовилися визнати в Мухаммеда пророка і навіть вступили в контакт з мекканцами – ворогами Мухаммеда. Відповіддю на це був поступовий розрив. Пророк Мухаммед все виразніше став говорити про особливу роль ісламу та його самостійності як окремої релігії. Іудеї і християни засуджує як погані віруючі, іслам виправленням допущених ними перекручувань волі Аллаха. На противагу суботи встановлюється особливий мусульманський день для спільної молитви – п’ятниця, головною святинею ісламу проголошується мекканська Кааба, яка стає кіблой. Кааба є кам’яна будівля висотою 15 м. У східний кут будівлі вправлений “чорний камінь” (оплавлений метеорит) – головний предмет поклоніння в аль-Каабі. Згідно з мусульманськими легендам, “чорний камінь” – це білий яхонт з раю, дарований Аллахом Адаму, коли той, скинутий на землю, дістався до Мекки. Чорним камінь став пізніше через гріхів і порочності людей, щоб вони не побачили рай, який можна було розглянути в глибині каменю (який побачив рай повинен потрапити туди після смерті).
Однією з головних релігійних і політичних завдань Мухаммеда стало звільнення Мекки від панування многобожників і очищення Кааби від язичницьких ідолів і ритуалів. До боротьби з невіруючими мекканцами Пророк Мухаммед став готуватися з самого початку життя в Медині. У 623 році починаються напади мусульман на мекканские торгові каравани (газават – ми. Ч. від газва – набіг). У 624 році при Бадрі невеликий мусульманський загін, очолюваний Мухаммедом, здобуває перемогу над мекканским ополченням, незважаючи па кількісну перевагу мекканцев. Ця перемога була сприйнята як доказ того, що Аллах на стороні мусульман. У відповідь мекканці в 625 році підійшли до Медини, і біля гори Ухуд відбулося бій, в якому мусульмани понесли великі втрати, однак мекканці не розвинений свій успіх і відійшли. Військова поразка було пов’язано і з внутрішніми складнощами в таборі мусульман. Частина Медінцев, спочатку охоче прийняла іслам, була незадоволена єдиновладдям Пророка Мухаммеда і підтримувала тісні зв’язки з мекканцами. Ця внутрішня мединская опозиція неодноразово засуджується в Корані під ім’ям “лицеміри” (мунафікун).
Протягом декількох років Пророк Мухаммед збирав сили для рішучої боротьби з Меккою, зміцнюючи своє становище в Медині і забезпечуючи собі підтримку багатьох кочових племен. У 628 році велике військо рушило убік Мекки і зупинилося неподалік – у місці, званому Худайбийа. Переговори між мекканцамн і мусульманами завершилися укладенням угоди про перемир’я, згідно з яким Мухаммед зобов’язався припинити наступ і відмовитися від бойових дій проти Мекки. За цей мекканці давали мусульманам можливість здійснити паломництво до Кааби. Рівно через рік Мухаммед і його сподвижники зробили відповідно до договору мале паломництво (умра).
Тим часом сила мединской громади міцніла. Були завойовані багаті оазиси, що лежали на північ від Медіни, все нові і нові кочові племена ставали союзниками Пророка Мухаммеда. У цих умовах продовжувалися таємні переговори Мухаммеда з мекканцами, багато з яких відкрито чи таємно приймали іслам. На початку 630 року мусульманське військо безперешкодно увійшло в Мекку. Мухаммед дарував прощення багатьом колишнім ворогам, зробив поклоніння Каабі і очистив її від язичницьких ідолів.
Однак Пророк Мухаммед не повернувся жити в Мекку і лише одного разу, в 632 році, здійснив одну паломництво до Мекки. Перемога над Меккою ще більш зміцнила впевненість Мухаммеда в собі і підняла його релігійний і політичний авторитет в Аравії. У Мекку приїхали вожді різних кланів і дрібні правителі, щоб домовитися про союз; багато з них висловили готовність прийняти іслам. У 631-632 рр.. значна частина Аравійського півострова більшою чи меншою мірою виявляється включеною в політичне утворення, очолюване Мухаммедом.
В останні роки життя Пророк Мухаммед готував військову експедицію проти Сирії з метою поширення влади ісламу на північ. У червні місяці 632 року Мухаммед після нетривалої хвороби несподівано помер (існує переказ, що він був отруєний). Похований він в головній мечеті Медини (Мечеті пророка).
(2 votes, average: 2.50 out of 5)