“Енеїда” Котляревського
В се врем’я в рай боги зібралісь
До Зевес в Гості на обід,
Пили там, їли, забавлялись,
Забули наших Людський бід.
Там лакоміні разні їли:
Буханчікі пшеничні білі,
Кісліці, ягоди, коржі
І всякі-разні витребеньки, –
Уже, либонь, були п’яненькі,
Понадувалісь, мов моржі.
Або, наприклад, ось це:
Венера, облизня піймавші,
Слізкі пустила Із очей
І, як собака, хвіст піджавші,
Пішла до порога до дверей,
І з Марсом у куточку стала
З Зевеса добро глузувала;
А Бахус пінненьку ліга,
Із Ганімедова Пуздерко
Утер немного НЕ з піввідерка;
Напиваючись – и тілько что кректав…
Поважна читаюча публіка була якщо і не шокована, то, принаймні, дуже здивована. Справа була не тільки в малоросійському наріччі, хоча досі нічого подібного на цьому дивовижному мовою написано не було. На межі XVIII-XIX століть все українське входило в моду (не применшуючи достоїнств великого таланту класика, відзначимо, що багато в чому завдяки цій моді перші твори молодого Миколи Гоголя були прихильно прийняті читачами). І не в тому, що автор перелицював класичний твір античної літератури, низведя грецьких богів до рівня простих смертних, які можуть “понадуватісь, мов моржі”. Причому, не божественного нектару, а звичайною горілки. Подібні пародійні перекладання були досить популярні в Європі, та й у самій Росії були не в дивину. Ту ж Вергілієву “Енеїду” переробляли безліч разів. І наявність простонародної мови, присмаченою місцями вельми міцними виразами, теж не надто дивувало: російський читач і не таке бачив. Вражаючим було те, що автор зумів поєднати це в одному творі. Причому зробив він це дуже талановито. Хто ж так майстерно перелицював Вергілієву “Енеїду”, хто сей поет, чиє ім’я красується на обкладинці?
На вильоті літа 1769, 29 серпня, у Полтаві в сім’ї чиновника міської магістратури народився син Іван. Навчався він у місцевого дяка, а потім вступив до Полтавської семінарії. Вивчали полтавські бурсаки читання і письмо, мови російська та латинь, філософію, богослов’я всенеодмінно, а також поетику, до якою отрок Котляревський мав чималі здібності. Років у 10-11 Ваня почав складати вірші, виходили вони в нього легко і невимушено, за що товариші прозвали його “ріфмача”. На уроках поетики семінаристи вивчали поезію Вергілія, Овідія, Горація та інших античних поетів. І не просто вивчали, а переводячи і наслідуючи на латині великим піїтам давнину, самі вчилися майстерності віршування. Так що захоплення поетичним мистецтвом і античною літературою у Котляревського було з дитинства.
Учнем син полтавського чиновника виявився здатним, і тому йому, в числі чотирьох кращих вихованців, запропонували продовжити навчання в Петербурзькій Олександро-Невської семінарії. Але церковного владики з Івана не вийшло, доля розпорядилася по-іншому. Коли Котляревському не було і двадцяти, помер його батько, і Івану довелося перервати навчання. Він повернувся до Полтави і став служити в полтавських канцеляріях. Трохи пізніше він кинув государеву службу і подався на вільні хліба – вчителювати в сім’ях навколишніх поміщиків. Роз’їжджаючи по Полтавщині та спілкуючись не тільки з малолітніми паничами, але і з простими селянами, Котляревський відкрив для себе культуру українського народу, самобутній і неповторний його характер і дивовижний за красою та образності мову. Він часто бував на народних святах і гуляннях, буквально всотував у себе мова і пісні, записував обряди, вірування і перекази українців. Загалом, грунт був підготовлений – прекрасне знання античної поезії, любов до народного мистецтва і талант віршотворця повинні були дати результат. Залишалося тільки взяти перо, чорнило, аркуш паперу, сісти за стіл і почати писати…
Перш ніж розповідати про один з найзначніших творів української літератури, нагадаємо читачеві про вихідний матеріал, тобто про героїчному епосі “Енеїда”, написаному жили в I столітті до н. е. римським поетом Публием Вергілієм Мароні. Поема замислювалася як хвалебна ода на честь імператорського роду Юліїв і правив у той час Августа. Імператор, як і інші представники роду Юліїв, пов’язував своє походження з легендарним прабатьком римського народу Енеєм, про пригоди і подвиги якого і була написана “Енеїда”. За змістом і канві вона має багато спільного з творами Гомера. Кожна частина поеми являє собою окремий епізод. Але в цілому всі вони присвячені темі драматичної долі головного героя. Енею належить заснувати нове царство, а його нащадки повинні стати владиками світу. Однак на цьому шляху героя чекає безліч перешкод – війни з сильними і підступними ворогами, відвідування царства мертвих, де він зустрінеться зі своїм батьком Анхізом, загибель кращого друга, бій за любов жінки. І сучасники Вергілія, і нащадки визнавали “Енеїду” вершиною поетичного мистецтва, але автор був вкрай незадоволений тим, що виходило з-під його пера. “Енеїду” могла чекати та ж доля, яка значно пізніше була уготована другого тому “Мертвих душ” М. В. Гоголя. За переказами, Вергілій хотів спалити свою працю, проте друзі в останній момент не дали йому зробити цей жахливий вчинок.
У 1794 році Іван Котляревський почав працювати над своєю “Енеїдою”. Зберігши за основу сюжет поеми, імена головних героїв і їх “звання” в пантеоні римських богів, він помістив їх у сучасну йому українську дійсність, перемішав реалії античного і сучасного йому світів. Через два роки були завершені перші три частини поеми. Деякий час “Енеїда” ходила у вигляді рукописних текстів. Але так відбувалося не тому, що “Енеїда” могла викликати гнів всемогутньою цензури. Просто у автора не було ні коштів, ні, прямо скажемо, особливого бажання займатися виданням своєї праці.
За Котляревського це зробив якийсь Максим Йосипович Парпура, за походженням – конотопський поміщик, а за родом діяльності – завідувач друкарнею Медичної колегії в Санкт-Петербурзі, а також письменник, автор кількох п’єс (які, однак, широкої популярності не набули). У 1798 році в Петербурзі вийшла “Малоросійська Енеїда в трьох частинах. З прилученням значення малоросійських слів як містяться в оной, так і багатьох інших “. На титульному аркуші книги значилося: “Енеїда, на малоросійську мову перелицьована І. Котляревським. Любителям малоросійської поезії старанніше присвячується “.
Треба сказати, що видання “Енеїди” було зроблено без відома і згоди Котляревського. Іван Петрович був страшно незадоволений тим, що зробив М. Парпура. Він намагався переслідувати видавця в судовому порядку, консультувався з юристами з цього приводу, але далі розмов справа не пішла. Мабуть, у ті роки поняття “авторське право” в Росії було не в пошані. У Котляревського залишався єдиний спосіб хоч якось помститися недобросовісному видавцеві – пом’янути “незлим, тихим словом” у своєму творі. Що він і зробив.
Якусь особу Мацапура –
Там Шквара на шашлики,
Гарячу мідь лили на шкуру
І розпіналі на Біку [8].
Натуру МАВ ВІН дуже Бридко,
Криве душею для прібітку,
Чужеє Оддавали в друк;
Без сорома, без бога бувши
І восьму заповідь забувші [9],
Чужим пустівся промішлять.
У цій строфі, доданої Котляревським у видання “Енеїди” 1809, автор в алегоричній формі висловив усе, що думав про “конотопському любителя української поезії”. І хоча сам поет про це прямо не говорив, схожість дуже вже очевидне. “Мацапура” на Україні називали чудовисько, потворного людини. Тут явно відчувається звукове подібність: “Мацапура” – “Парпура”. Правда, деякі історики літератури вважають, що розгнівався Котляревський на Максима Йосиповича Парпура, за великим рахунком, даремно. Парпура тільки фінансував видання “Енеїди”, а власне видавцем був якийсь І. К. Каменецький, інспектор Медичної колегії та хороший друг Г. Р. Державіна. Саме Каменецький редагував текст, правил коректуру і навіть склав словничок “малоросійських слів”, незрозумілих російському читачеві. На користь цієї версії появи першого видання “Енеїди” говорить наступний факт: у бібліотеці Академії наук Росії зберігся екземпляр з дарчим написом: “Імператорської Російської Академії від видавця [курсив наш. – Авт.] Надвірного радника та інспектора С.-Петербургского фізіката Йосипа Кириловича Каменецького “.
Гнів Котляревського з приводу видання його “Енеїди” був викликаний скоріше навіть не тим, що він нічого не отримав за свою працю (хоча і ця причина була дуже істотною для небагатого чиновника), а тим, що критики, колеги по літературному цеху і читачі могли порахувати його за графомана. Адже коли він починав роботу над своєю “Енеїдою”, це було для нього, за великим рахунком, розвагою, способом розігнати нудьгу. Це потім “Енеїда” стала “хрестоматією життя українського народу, епохальним з громадського і художнім значенням явищем у житті українського народу”, чи не “українським аналогом” Євгенія Онєгіна “” (так говорили про “Енеїду” літературні критики) і “віхою в становленні українського національно-визвольного руху “, а сам автор став вважатися” зачинателем сучасної української літератури “. Природно, коли Іван Петрович починав писати “Енеїду”, він не думав про настільки високих літературних титулах і про те, яке місце займе в історії його працю. Напевно, скромні помисли Івана Котляревського простягалися не надто далеко – здивувати друзів і знайомих, отримати прихильні відгуки критики і, можливо, щось заробити. Але неждано-негадано публіка на ура прийняла “Енеїду”. Так що видавці хоч і недобре надійшли з Іваном Котляревським (і непогано на ньому нажилися), в деякій мірі завдяки їм “Енеїда” побачила світ. Хто знає, зважився б автор видати своє творіння?
Друге видання “Енеїди” було здійснено в 1808 році книговидавцем І. Глазуновим. І знову автор популярного твору виявився як би ні при чому. Зрештою Івану Петровичу набридло, що на ньому безсовісно наживаються всі кому не лінь, і він вирішив взяти справу в свої руки. У 1809 році він підготував третє видання свого творіння під назвою “Виргилиева Енеїда, на малоросійську мову перекладена І. Котляревським. Знову виправлена і доповнена супроти колишніх видань “. Тексту поеми в цьому виданні передувало наступне авторське “Повідомлення”: “” Енеїда “, на малоросійську мову мною перекладена, в 1798 і 1808 роках була надрукована без моєї згоди. Вона дісталася панам видавцям з багатьма помилками і опущеними, случившимися від листування, а понад те і видавали багато чого в ній по-своєму переробили і майже зіпсовану випустили під моїм ім’ям.
Я зважився виправити і доповнити перш надруковані три частини і, приєднавши четверту, видати всі разом. Прихильне прийняття “Енеїди” сей від публіки буде заплата праць моїх; і якщо вона принесе задоволення читачам, то і я поспішу перекласти і п’яту частину “.
В цілому Іван Котляревський працював над “Енеїдою” близько 30 років. На додаток до третього видання була надрукована четверта частина з додаванням “Словника малоросійських слів, виправленого, помноженого і доповненого словами для четвертої частини”. П’яту і шосту частини Іван Петрович писав більше десяти років. “Енеїда” принесла йому популярність всеросійського масштабу, і він був прийнятий в кращих поетичних колах. Уривки з п’ятої частини Котляревський зачитав на засіданнях “Вільного товариства любителів російської словесності”. Як завжди, твір Котляревського було із захопленням зустрінута колегами по письменницькому цеху. Не випадково друкований орган “Вільного товариства”, журнал “Соревнователь освіти і доброчинність”, друкуючи в 1822 році уривок з п’ятої частини поеми, попередив його наступними словами: “Сей уривок надано суспільству відомим автором І. П. Котляревським. Пропонуємо його читачам журналу, сподіваючись, що прихильники цього твору, наповненого надзвичайною веселості, дотепів і з усіх точок зору дуже оригінального, отримають задоволення… Пан Котляревський новонапісаннимі двома піснями остаточно закінчив малоросійську “Енеїду” і незабаром має намір видати її повністю “.
Але доля розпорядилася інакше. За життя Котляревський так і не побачив повного видання своєї “Енеїди”. Незадовго до своєї смерті (Іван Петрович помер у жовтні 1838) він передав права на “Енеїду” харківському видавцеві Волохінову. Повна версія поеми вийшла у світ в 1842 році під назвою “Виргилиева Енеїда, на малоросійську мову перекладена І. Котляревським”.
Звичайно, не тільки “Енеїдою” жив Іван Котляревський. Багато в чому завдяки йому провінційний Полтавський театр став одним з кращих в Україні. Будучи в 1818-1821 роках одним з директорів театру, Іван Петрович спеціально для його репертуару написав дві п’єси – “Наталка Полтавка” і “Москаль-чарівник”, що стали класикою українського драматичного мистецтва. А коли в Полтаві гастролювала театральна трупа Штейна, Котляревський вперше побачив на сцені Михайла Щепкіна. Талант кріпосного актора вразив Івана Петровича, і він допоміг Щепкину отримати вільну.
(2 votes, average: 2.50 out of 5)