Звичайне право і закон

Визначимо співвідношення звичаєвого права і закону, а також виявимо відмінність між писаним і неписаним правом.

В Інституціях Юстиніана відзначається відмінність між писаним і неписаним правом.

Писане право – це закон і інші норми, які прийняті органами влади і зафіксовані ними у визначеній редакції.

Неписане право – це норми, які формуються самою практикою. Якщо нинішні в практичній сфері правила поведінки людей не одержують визнання від держави, то вони залишаються простими звичаями. Якщо звичаї визнаються державою, то вони трансформуються в юридичні звичаї, формують звичайне право, а в деяких випадках переводяться державою в форму закону.

Освіта звичаїв стає результатом їх неодноразового застосування, при якому правило поведінки людей набуває типовий характер. Якщо воно визнається державою, то перетворюється в загальнообов’язкову норму.

Правила поведінки відповідно до практики мали місце вже в додержавної життя, однак тоді вони ще не мали правового характеру. Звичайне право являє собою найдавнішу форму утворення римського права.

Норми звичаєвого права позначаються в римському праві наступною системою термінів: mores maiorum (звичаї предків), usus (звичайна практика); commentarii pontificum (звичаї, що склалися в практиці жерців); commentarii magistratuum (звичаї, що склалися в практиці магістратів) і т. д. В імператорський період застосовується термін consuetude (звичай).

Протягом довгого часу писаних законів не було, а люди обходилися звичайним правом. У міру зміцнення державної системи владарювання неписане звичайне право стає незадовільною формою через невизначеність і повільність утворення. В результаті звичайне право поступається місцем закону й іншим формам закріплення права.

В імператорський період звичайне право не користується підтримкою так, як формування єдиного звичаєвого права на значній території важко, а місцеве звичаєве право не відповідало нейтралістів прагненням імператорської влади. Проте, в реальності місцеве звичаєве право мало велике значення. Імператори боролися рішуче до звичаїв, які перешкоджали дії законів.

У республіканський період закони проводилися через народні збори і іменувалися leges. Громадський прогрес сприяв висуненню даного джерела права на лідируючі позиції. Однак потрібно підкреслити, що законів у республіканському Римі видавалося багато. При цьому мали помітне поширення специфічні римські форми правотворення: едикти судових магістратів і діяльність юристів (юриспруденція).

Консерватизму римського права зазначені форми правотворення відповідали більше, ніж видання нових законів. Крім законів XII таблиць величезне значення для цивільного права мають: lex Poetelia (Петел закон), lex Aquilia (Аквилиев закон), lex Falcidia (Фальцідіев закон) і ін.

У період принципату народні збори не відповідали новому ладу і тому повинні були втратити свої позиції. Але оскільки в цей час імператорська влада ще прикривалася республіканськими формами, то виникало відчуття, що закони видавалися сенатом (сенатусконсул’ти).

Фактично це були розпорядження принцепсов, що діяли “legis vice”, оскільки сенат беззаперечно приймав їх пропозиції, які містилися в особливих речах принцепсов.

Подальше посилення імператорської влади сприяло тому, що одноосібне розпорядження імператора стало визнаватися законом.

Імператорські розпорядження, які мали загальне найменування “конституцій”, були представлені чотирма видами:

Едикти – загальні розпорядження, які були звернені до населення; Рескрипти – розпорядження по окремих справах і випадків (відповіді на клопотання, звернені до імператора); Мандати – інструкції, які давалися імператорами чиновникам; Декрети – рішення по надходили на розгляд імператора спірних справах і питань.

Таким чином, співвідношення регулятивної сили звичаєвого права і законів не мало постійного значення, а також знаходилося під впливом безлічі факторів.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)

Звичайне право і закон