Жертвування і самопожертва
Чому живе не скористалася можливістю жити довше? Якщо жива, чи не подовжує свій термін існування, для виживання виду, то в живому закладений принцип самопожертви, заради збереження потомства.
Самопожертва має з’явитися з чогось. Самопожертва це перевага інтересу зберегти свій вид над інстинктом самозбереження. Інстинкт самозбереження з’явився з природного відбору. Природний відбір створив інтерес розвитку і страх перед загибеллю – стандартне поділ на функціональні частини. Страх перед загибеллю набрав потенціал і став інстинктом самозбереження. Розвиток інстинкту самозбереження призвело до виникнення функціональності, у вигляді прагнення зберегти своє. Прагнучи зберегти своє, треба його берегти. Оберігаючи, затрачати ресурси енергії і часу. Оберіг свого, при небезпеці, є жертвуванням собою. Отже, самопожертву виникло як функціональність інстинкту самозбереження. Жертвування собою це діяльність (цілеспрямовані витрати енергії і часу) з метою зберегти результати більш витратною діяльності. Самопожертва еволюційно розвивалося. З виникненням розуму самопожертву поширило свій вплив на зовнішній світ. Так виникло жертвування іншими. Як пізніша, функція жертвування іншими, є сильнішою, ніж функція самопожертви. В результаті, посилати іншого, на небезпечну діяльність, легше, ніж це зробити самому. Люди, у яких навик жертвування собою, сильніше інстинкту самозбереження, рідкісні. Тому таких людей суспільство назвало героями. Але більшість не були героями, а жертвувати, що б отримати потрібне, треба – всім хочеться поліпшити своє життя / систему. Вибір більшості змістився на мале та бажано чуже. Це більшість створила жертвоприношення. Жертву приносити треба комусь. Ці “хтось” були названі богами. Так як богів ніхто не бачив, то їх помістили туди, куди людині потрапити немає можливості або де його важко знайти: на небо, Олімп, болото, дно моря, в рослинності. Що б задобрити богів, жертвоприношення почалося з принесення в жертву кращих зі своїх. Принесення в жертву своїх кращих, створювало протиріччя: для збереження своєї системи потрібні кращі тут і приносити в жертву потрібно кращих. Протиріччя вирішилося заміною кращих людей на кращих тварин і продукти діяльності. Потім в жертву стали приносити ворогів. Необхідність приносити жертву зажадало місця. Місце треба обладнати і обслуговувати – з’явилися жерці. Жерцям треба жити. Знадобилися дари жерцям. З приходом грошей жертвоприношення еволюціонувало по лінії прагматизму. Для жерців гроші були зручніше дарів. Гроші перемогли жертвоприношення і дари майже скрізь. Наявність безлічі богів вимагало багато грошей. Запити багатобожжя росли. Зростання потенціалу запитів створив свого споживача – практицизм релігії. Практицизм затребував єдиного Бога. Отже, виникнення буддизму, християнства та ісламу є результат природного розвитку інстинкту самозбереження.
Розвиток прагматизму призвело до виникнення управління протиріччям, між самопожертвою і самозбереженням. Витків вирішення протиріч між інстинктом самозбереження і самопожертвою було багато, від створення законів, до полювання на відьом. Останній виток управління протиріччям між самопожертвою і самозбереженням зробив китайський політик Чан-Кай-Ши. Їм була введена система жертвування інтересів особистості, заради інтересів нації.
Коли значимість загибелі себе стала нижче значущості загибелі виду? Поява слова “значимість” вказує, що самопожертва виникло після виникнення значущості. Значимість з’явилася після виникнення мозку. Значимість це оцінка. Оцінка виникає при розумінні. Зрозуміти можна через почуття і через розум. Самопожертва присутній у тварин, отже, розуміння йде через почуття. Розуміння через почуття йде за оцінкою “комфорт – дискомфорт”. Отже, самопожертву виникає, коли мозок оцінює втрату комфорту в майбутньому сильніше, ніж отримання дискомфорту “зараз”.
Самопожертва це граничний варіант дій. У чому виражається нормальне самопожертву по збереженню своєї опори? Нормальне самопожертву це повага до старших, сім’ї, влади, місцем проживання, патріотизм. Все перераховане є мораллю. Отже, самопожертву створило у людей мораль.
На рівні почуттів, мораль важко передати потомству і тому виникло навчання дітей моралі. Не всі вчать, і роль вчителя на себе взяла церкву.
Дуальністю самопожертви є зрада. Зрада цей поділ з опорою, для збереження себе. При зраді, комфорт “зараз” і майбутнього, цінується вище минулого комфорту. Якщо самопожертву створює мораль, то зрада є руйнуванням моралі. Природно, порушення моралі можна називати зрадою віри, ідеї, сім’ї. Так це і відбувається в житті. Зрада це відпускання минулого комфорту. Відпускання минулого дискомфорту це прощення. Потенціал можливості, відпустити минуле, у кожної людини має кінцеву величину. Отже, зрадники не здатні прощати. У цьому випадку, якщо не можеш відпустити образи, прийняти нове, то тримаєшся за минулий комфорт і не можеш зрадити. Висновок. Хто вміє відпускати образи (пам’ятати образу, але не прагне відразу відповісти адекватно) і приймати нове, той вміє і зраджувати. І навпаки. Образливі володіють відчуттям відданості. Скривджені стають відданими! Ось чому терор проти народу сприяє зростанню числа фанатиків влади, який здійснює терор. І навпаки, фанатики і скривджені хочуть влада терору – “Стріляти таких треба!” І стріляють, підривають, видавлюють. “Такі” це порушники моралі, законів, іновірці, т. Е. Всі ті, хто живе і надходить не так, як хочеться фанатикам і скривдженим. Що тут можна сказати. Адекватна відповідь / пояснення і все прийде в рівновагу. Прикладів море.
При самопожертву можна жертвувати своїм потенціалом, заради своєї опори і можна покинути опору, не бажаючи бути для неї баластом – комплексність самопожертви (комплексність це А (-В) = В (-Ф)). Якщо існує самопожертву, то повинна існувати комплексність зради. Розглянемо тему. При самопожертву, слабка система самостійно покидає опору, що б зберегти опору для своїх. У цьому випадку комплексність зради виражається в існуванні сильних одинаків, які прагнуть впровадитися в управління і далі зруйнувати існуючу систему. Отже, будь стабільна система завжди перебувати під загрозою проникнення в неї сильного елемента, прагнучого зруйнувати / погубити єдину систему. Це стосується не тільки живого організму, але і аналогів живого. У суспільство з високою відповідальністю і мораллю, завжди прагнуть проникнути інтригани і пройдисвіти з метою отримати владу над суспільством і його ресурсами / потенціалом. Це правило говорить про те, що при будь-якому політичному устрої, знайдуться бажаючі проникнути і зруйнувати існуючий політичний лад. Для самої держави знайдуться бажаючі погубити державу. Це правило описує і позитивні ситуації. Наприклад. У будь-якій корумпованій системі є люди високої порядності. Якщо це правило представити графічно, то побачимо взаємодія двох сил, інь і ян, т. Е. Монада.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)