Західноєвропейська література раннього Середньовіччя
Література раннього Середньовіччя була представлена клерикальної літературою (церковної) літературою і архаїчним епосом. Перша панувала, так як основну ідеологічну роль в суспільстві відігравала церква. Клерикальна література була представлена різними жанрами.
Житія святих – короткі розповіді про життя, благочестивих подвиги і страждання людей, канонізованих християнською церквою, іноді їх називали агіографії (від грец. “Святий” і “пишу”). Джерелами житій стали оповіді про християнських мучеників Римської імперії і тексти Біблії, а також апокрифи (від грец. “Таємничий”, “заповітний”) – неканонізованої, тобто не визнані церквою релігійні тексти, переклади і т. д. Всі вони, як правило, створювалися за однією схемою: народження святого в заможній родині (мирської спокуса – користуватися всіма благами життя), раннє чернецтво (добровільна відмова від всіх спокус), мученицькі подвиги, страждання, смерть, чудеса біля труни святих і, нарешті, похвальне слово цим героям. Такі твори відрізнялися тільки іменами святих. Слід зазначити, що життєпису святих і мучеників – це не біографія або розповідь про життєвий шлях в звичному для нас розумінні. Тому шукати в них психологічного правдоподібності або реальних заслуг було б неправильно.
Виділяли три основних типи збірок житій: календарні добірки на цілий рік – “мінеї”, які містили зібрання великої кількості житій для церковного богослужіння і читання; “Синаксар” з короткими житіями, розташованими в календарному порядку по днях пам’яті святих; патерики.
Особливості жанру житія полягали в тому, що герої завжди зображувалися ідеальними християнами – мучениками, які добровільно брали мученицький вінець. Для розкриття їх внутрішнього світу і психології використовувалося безліч образних, ліричних, драматичних монологів, молитов, плачів, роздумів. Оскільки героя зображували в ореолі святості, то використовували релігійну фантастику в описі посмертного чуда, біблійні порівняння, цитати з книг Святого Письма, риторичні запитання та вигуки.
Житійної літературу доповнювала вельми поширена агиографическая – оповідання та повісті про святих, найчастіше апокрифічного, неканонічного характеру. Протягом всього періоду феодалізму житія служили церкви і державної пропаганди. Головна їхня функція – дидактична, тобто повчальна.
Патерик – різновид житія, збірник повчальних оповідань про життя християнських пустельників і ченців Близького Сходу та Італії III-VII ст., Які прославилися своїм благочестям або постраждали за християнську віру. Від житій патерики відрізнялися тим, що в них описувалася не все життя святого – від дитинства до смерті, а лише найбільш повчальні фрагменти. Ці розповіді протягом багатьох століть включалися до складу різних морально-дидактичних збірників. В основі творів лежало кілька основних мотивів: опис подвигів аскетичного самозречення пустельників; оповіді про страждання грішників на тому світі; розповіді про дивовижне зцілення хворих і про тварин, які допомагали пустельникам; розповіді про благочестивих дів, про боротьбу ченців з диявольськими спокусами. Виділяють Синайський, Єгипетський, Скитський, Римський, Єрусалимський патерики.
Бачення могли бути і знаками благодаті, і знаками спокуси. Не випадково Києво-Печерський патерик наводив численні історії про те, як в своїх видіннях монахи бачили “ангелів світла”, які давали мудрі поради і творили “ніби чудеса”, але насправді виявлялися хитрими бісами. Вони наділяли красномовством, знаннями, даром пророцтва, а потім забирали душу.
Легенда (від. Лат. “То, що потрібно прочитати”) – різні розповіді релігійного змісту, притчі про тварин, про різних культові предмети і т. д. Зміст значної частини легенд складалося з біблійних сюжетів, узятих із Старого і Нового Завітів. Мета їх – виховувати у людей християнську мораль.
Сповідь. Ця назва походить від християнського обряду церковного таїнства – сповіді (покаяння, під час якого віруючі відкривали священику свої гріховні вчинки і помисли для очищення душі від гріхів).
Проповіді, гімни, молитви, повчальні поеми на біблійні сюжети служили засобом для пробудження милосердя і співчуття до ближніх.
Поряд з клерикальної літературою, яка створювалася виключно на латині, існувала усна народна творчість, або фольклор, що містить цілісну картину народного життя у формі героїчних оповідань про минуле. Термін “епос” означав “слово про подвиг”. Героїчний епос поділявся на архаїчний і класичний.
В епоху раннього Середньовіччя заявив про себе архаїчний епос, перші ознаки якого з’явилися в найдавніші часи у різних народів. Він існував в усній формі і був представлений героїчною епопеєю і піснею патріотичного змісту з історичною основою, яка виконувалася народними співаками, як правило, під акомпанемент національного музичного інструменту. Хоча епос в кожній країні мав свої національні особливості, йому були притаманні і загальні риси:
- Міфологізація минулого, коли опис історичних подій поєднувалося з міфами і казками; Зображення боротьби людини з силами природи, втіленими в образах драконів, чудовиськ і велетнів; Наділення головних героїв – казково-міфологічних персонажів – надзвичайною силою і фантастичними здібностями (літати, ставати невидимим, зменшуватися в розмірах і т. п.); З’єднання фантастичного, незвичайного з реальною дійсністю, історією.
(2 votes, average: 3.50 out of 5)