Загадка “Валліських індіанців”

У 1621 році англійський географ Джон Сміт у книзі “Генеральна історія віргінської Нової Англії і островів вічного летячи ” вперше згадав про ” валлійських індіанцях “. Це стало ніби увертюрою до теми. З прибуттям в XVII столітті в Новий Світ вихідців з Ірландії, Шотландії та Уельсу свідоцтва про зустрічі з цими людьми почастішали. У 1740 році в американському журналі “Джентльмен мегезин ” з’явилося повідомлення якогось Моргана Джонса, що відноситься до 1686: “Коли я вперше побачив їх (йдеться про індіанців племені манданів) то був переконаний в їх спорідненість з якоїсь європейської расою, на таке схожість вказував і їх мову… У 1660 році я зі своїми товаришами потрапив у полон до індіанського племені тускарора, готовому розтерзати нас, однак, коли я голосно заговорив з ними по-валлійська вони охололи і вже спокійно розмовляли зі мною на цій мові, правда, кілька зіпсованому “.

У 1721 року патер Шарлевуа займався вивченням племен, що жили в долині річки Міссурі. Там він не раз чув розповіді жителів про людей, у яких Світла шкіра і білі волосся, особливо у жінок. Однак виявити це плем’я Шарлевуа не зумів. Через кілька років дослідник дс ля Всрандрі зібрав кошти на пошуки загадкових людей. Проскитавшись три роки по лісах, він залишився жити серед індіанців манданів. Згодом він розповідав, що їхні житла розташовані в чистеньких селищах з вуличками і майданчиками, це колод зруби, на які зверху насипана земля. Ці, за висловом француза, світловолосі індіанці розповіли йому, що раніше жили далеко на півдні, але змушені були відступити на північ, пригнічені ворогами.

В англійських архівах і Британському музеї збереглося кілька листів XVIII – XIX століть, автором яких, мабуть, не відмовиш у неупередженості. Ось рядки з листа Джона Крокена, англійської чиновника, датованого 1753 роком: “Минулого року я дізнався, – писав Крокен не відомому нам адресату, – що Ви збираєте будь-яку інформацію про місцеві племенах і, зокрема, про так званих” валлійських індіанців “. Ось деякі дані. Французькі поселенці, які жили на західних берегах озера Ері, часто бачили людей типу індіанців, але не схожих на них. Їх близько трьохсот “.

У 1805 році майор Амос Стоддарт, автор ” Нарисів, про Луїзіані “, розповідав про плем’я, люди якого мали світлу шкіру, бороди і червоне волосся. Хтось Роберті стверджував, що в 1801 році зустрів у Вашингтоні індіанського вождя, який говорив по-валлійська так само побіжно, ніби сам був родом з Уельсу. Він пояснив Робертсу, що це мова її народу, який живе в 800 милях на північний захід від Філадельфії. Вождь нічого не чув про Уельсі, батьківщині валлійців, але сказав, що у них є переказ, згідно з яким предки його племені прийшли з далекої країни на сході, що лежить за Великий Водою. Потім Роберті запитав вождя, як їм вдалося зберегти їх мову, і той відповів, що у племені є закон, що забороняє дітям вчити будь-який інший мову, крім рідної. Це повідомлення з’явилося в газеті ” Чамберс джорнел ” у 1802 році. Американський офіцер Девіс згадує, що, коли він розвозив пошту по Іллінойсу, деякі службовці розмовляли по-валлійська з місцевими індіанцями. Уорден розповідає на сторінках ” Філософсько – медичного і фізичного журналу ” в 1805 році про уельсцев по імені Гріффіт, який потрапив у полон до “білих індіанцям ” Шоні. Намагаючись пояснити мирні цілі своєї подорожі, він звернувся до них рідною мовою, і плем’я не торкнувся його. На жаль, Гріффіт не зміг з’ясувати історію племені, крім одного перекази, за яким батьківщина цих індіанців – країна за морем.

Шотландський лорд Монбоддо, що жив в XVII столітті, зазначав, що до нього дійшли чутки про те, що на кельтських мовах говорили навіть у Флориді: він знав однієї людини – шотландця, який жив серед диких племен у Флориді і говорив з ними рідною мовою, і індіанці розуміли його. ” Примітно, – писав Монбоддо, – що їхні військові пісні містять не тільки окремі слова, а й цілі строфи з величних віршів наших предків про війни минулих століть…”

І нарешті, лист, що збереглося в бібліотеці Ньюберрі (Чикаго). Коли вже відомий нам А. Стоддарт готував матеріал для своїх ” Нарисів “, то написав в 1816 році лист губернатору Теннессі Севьер з проханням надіслати небудь нові дані: “Суду по тому, що розповідав мені губернатор Клейборн, Ви одного разу бачили якусь древню книгу в руках у жінки племені чироки. Книгу цю передали звідкись з західних берегів Міссісіпі, а потім спалили. Я зараз якраз збираю матеріал про стародавню валлійської колонії на цьому континенті, заснованої тут, за деякими даними, в 1170 році. Напишіть мені… “

У жовтні того ж року Севьер надіслав відповідь: ” У 1782 році я брав участь у кампанії проти кількох племен чироки і ще тоді виявив сліди старих фортифікаційних споруд неправильної форми. Мені вдалося розпитати про них одного старого вождя. Той розповів, що від предків їм дісталося переказ, нібито ці споруди були побудовані білими людьми, які населяли землі, зараз іменовані Кароліною. Кілька років йшла війна між двома народами. Потім вони запропонували обмінятися полоненими, після чого обіцяли залишити нашу країну і не повертатися більше. Потім вони побудували великі човни і попливли вниз по річці. Вони пішли по Великій річці (Міссісіпі), потім, по Грязной (Міссурі). Зараз тут живуть їхні нащадки, але це вже не білі індіанці, а звичайні, як інші. Вождь також сказав мені, що в однієї индеанках по імені Пег була давня книга, отримана від індіанців з верхів’їв Міссурі, і вважав, що це валлійська книга. На жаль, перш, ніж я зумів її добути, її спалили в будинку індіанки “.

Надзвичайно цікаві спостереження англійського художника Дж. Кетліна, довго жив серед індіанців манданів. “Я думаю, – писав Кетлін наприкінці своєї книги про індіанців, – що у манданів в побуті та фізичному облич стільки особливостей, що їх можна розглядати як залишки загиблої валлійської колонії, що злилася з племенем “. Кетлін спустився по Міссісіпі до однієї закинутої індіанського села і простежив Етапи поступовогопереміщення її жителів від Огайо до верхів’їв Міссурі. Він же вперше виявив дивовижну схожість човнів біля манданів і валлійців: і ті й інші зроблені з сириці, натягнутої на остов з вербових прутів. Зібрав Кетлін і перекази індіанців. Вони оповідають про те, що одного разу в Кентуккі прийшов білий народ, ” у якого були речі, яких індіанці не знали”. Але цих людей повели в невідомому напрямку і, мабуть, убили.

Крім човнів і жител, подібними виявилися і деякі музичні інструменти, наприклад арфи. Кераміка індіанців манданів, що зберігається в музеї Цинциннаті, також дуже схожа на ранню кераміку кельтів. Виготовляли індіанці і прекрасні блакитні чотки. Примітно, що саме такі чотки робили стародавні жителі Британських островів.

Кетлін записав у манданів фразу, сенс якої, визначений за допомогою валлійської мови, зводиться до наступного: “Великий Мадок – дух навіки”. Самі Мандала значення цієї фрази пояснити не могли.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)

Загадка “Валліських індіанців”