Ювенал “Сатири” – короткий зміст
Збори сатир Ювенала ділиться на 5 книг. У ньому знаходиться 16 сатир. Але деякі літературознавці вважають, що остання, 16-я сатира, сильно відрізняється по темі і стилю від інших приписується Ювеналій помилково.
У першій сатирі Ювенал пояснює мотиви, що змусили його писати сатири; всі ці мотиви зводиться до одного: він обурюється на панування пороків. “Якщо не талант, то обурення породжує вірші, – говорить він. – Тепер такий час, що важко не писати сатири “.
Друга сатира спрямована проти зніженості і розпусти знатних людей, які з захопленням говорять про доблестях своїх предків, а саме грузнуть у всяких пороках і псують весь народ своїм прикладом. “Вони, – говорить Ювенал, – принижують себе до того, що стають учасниками наймерзотніших містерій, вчиняють огидливі протиприродні оргії; онуки знаменитих дідів публічно виступають гладіаторами “.
У третій сатирі, написаної з майстерним мистецтвом, один з друзів Ювенала пояснює йому, чому вирішив залишити Рим і оселитися в кумів; він чудово описує неприємності і незручності, яким піддається в Римі чесна людина, що не бажає набути потугу загальноприйнятими вульгарними способами, лестити сильним людям, бути прислужником їх злочинів і пороків. Тут різкими рисами зображуються всі таємні недуги суспільства галасливої столиці римської імперії, особливо інтриганство користолюбних греків, готових за гроші на все. “Ця людина годиться на все: бути викладачем граматики і риторики, математиком, живописцем, прислужником при туалеті, жерцем-авгурів, лікарем, акробатом, чаклуном, – все вміє голодний грек. Він, варто лише йому повеліти, залізе на небо “.
У четвертій сатирі розповідається відбувалося в присутності імператора Доміціана нараду сенату з питання про те, цілою або розрізаною на шматки треба подати на стіл імператора надзвичайно велику рибу, спійману в Адріатичному морі. На закінчення Ювенал каже: добре, якби злодій Домициан вживав весь свій час на такі дурощі замість того, щоб вбивати знаменитих сенаторів, людей благородної душі, за яких ніхто не помстився йому.
П’ята сатира описує обід клієнтів у патрона, який знущається над ними; вона чудово зображує гордовите звернення багатіїв з бідними дармоїдами і жалюгідну роль, яку змушені грати ці голодні підлабузники. Краще просити милостиню, говорить Ювенал, ніж через запрошення на обід виносити нахабство грубого покровителя, який їсть за столом найвишуканіші страви, п’є найдорожчі вина, а своїм бідним гостям дає дешеві, погані. На закінчення поет говорить: хто дозволяє піддавати себе такому приниженню, той гідний його; хто так пішло, що погоджується жити в цих ганебних відносинах до багача, той заслуговує такого обіду і такого патрона.
Шоста сатира – жахлива картина розпусти жінок в Римі: всі риси тут похмурі, немає нічого скільки-небудь втішного. Ювенал, відхиляючи свого друга, Постума, від думки про одруження, говорить йому, що жінки їх часу зовсім забули моральні правила. Дружина сенатора, що втекла з гладіатором, і Мессаліна – зовсім не виключення; такі якості стали загальними у жінок. Навіть релігійні свята служать у них приводом для розпусти. А якщо яка-небудь жінка не розпусниця, то вона мучить чоловіка гордістю, честолюбством, капризами, франтівством, марнотратністю. Є жінки, продовжує Ювенал, яким подобається займатися чоловічими гімнастичними вправами, навіть брати участь у гладіаторських іграх. Інші люблять розмірковувати про літературу, змушують мовчати граматиків і риторів, навіть читають публічні лекції. Треті захоплюються іноземними забобонами, ходять до віщунів, астрологів. Є видобувні від цих людей, чарівні напої, якими звільняють себе від усіх заважають їм, навіть від дітей і чоловіків.
Сьома сатира описує сумне становище поетів і вчених в Римі: при байдужості суспільства до мистецтва та науці, вони вмирали з голоду. Ця сатира написана на початку царювання Траяна, від якого Ювенал очікує полегшення лих.
Восьма сатира бичує марнославство знатних людей, які пишаються своїми предками і живуть аморально. Вона написана Ювеналом у формі ради молодому вельможі. Поет говорить йому в сатирі, що зображення предків на стінах зали тільки тоді служать в честь людині, коли він має душевне благородство і живе чесно. Істинне благородство лежить в душі людини, і у знатного римлянина воно проявляється тим, як виконує він обов’язки курульного сановника в Римі і правителя в провінціях, з приводу цього, Ювенал у восьмий сатирі зображує вчинки доброго правителя і вчинки дурного. Здоровий глузд, продовжує він, не спокушається знатністю роду, зневажає і знатних людей, коли вони погані; він ставить Сенеку вище Нерона, Цицерона вище Катіліни, Катулла вище Марія; і не плебеї Чи були Деціі?
Дев’ята сатира, що має форму розмови, бичує протиприродні (гомосексуальні) вади, що були тоді в моді.
Десята сатира кілька походить вмістом на другу сатиру Персія: вона також говорить про те, чого люди просять собі у богів. Ювенал доводить історичними прикладами, що ті блага, яких звичайно випрошують собі люди – багатство, владу, красномовство, військова слава, довге життя, краса – не повинні вважатися істинними благами, не дають людині щастя. Людина повинна бажати собі: “мати здорову душу в здоровому тілі, мужнє серце, вільне від страху смерті. Доброчесність і мудрість – єдиний шлях до спокою життя “.
Одинадцята сатира – запрошення одному, персики, пообідати у Ювенала на його віллі поблизу Тібур. Ця сатира весело описує свою скромне життя, на противагу вишуканості обідів, обжерливості та пияцтва знатних розпусників. Гість знайде у Ювенала такий обід, які бували в славні часи Риму; будинок у нього прибрати не пишно, їдальня посуд не чудова, немає у нього витонченої прислуги, чи не буде танцівниць; прикрасою розмови будуть тільки вірші Гомера і Вергілія.
Дванадцята сатира – запрошення одному Ювенала, Корвіну, відсвяткувати повернення іншого друга Катулла, який щасливо врятувався від небезпечної бурі на морі. З приводу того, що Катулл врятувався від смерті, Ювенал сильно нападає на людей, всякими хитрощами домагаються частки в чужих спадщини для: за обідом, на який він запрошує Корвіна, таких людей не буде. На цьому обіді святкується не смерть, а порятунок людини.
У тринадцятому сатирі Ювенал втішає свого друга Кальвіна, якого обдурив безсовісний приятель, який відмовився повернути ввірені йому Кальвіном гроші. У цій сатирі поет описує пануючу в суспільстві безсовісність і каже, що обманщик має покарання собі в тому, що свідомість безчесного вчинку забирає в нього всяку радість.
Чотирнадцята сатира говорить про поганому вихованні. Ювенал виявляє в ній грунтовне знайомство з педагогікою, проводячи справедливу думку, що поганим звички батьків передаються дітям і що найважливіше умова гарного виховання те, щоб батьки подавали дітям хороший приклад. У цій сатирі описуються різні погані звички, особливо жадібність до грошей, пояснює, як шкодять ці звички щастя людей.
Чи справді належить Ювеналій п’ятнадцятий сатира – питання, вирішується вченими неоднаково. Вона спрямована проти марновірства чи релігійної нетерпимості. Приводом до цього служить в сатирі випадок, що стався “в консульство Юнка”, тобто пізніше 127 року: Два племена в Єгипті посварилися між собою з-за свого сектантського фанатизму. Ворожнеча дійшла до формального битви; переможці розтерзали і з’їли бранця.
Шістнадцята сатира вважається багатьма вченими що не належить Ювеналій, підробленої. Це лише уривок – в ньому йдеться, які вигоди має воїн порівняно з людьми не військового стану.
(2 votes, average: 4.00 out of 5)