Вселенський еволюціонізм і проблеми земного життя
Вселенський еволюціонізм – загальнофілософське поняття, що означає світогляд, який все в світі розглядає з точки зору еволюції, поступового екстенсивного або інтенсивного розвитку, тобто з точки зору незворотного і спрямованого зміни світу, переходу всіх його елементів з одного стану до іншого, пов’язаного із збільшенням вже наявного або виникненням якісно нового. Так, наша Галактика – це гігантська зоряна система, що складається майже з 200 мільярдів зірок, що утворюють в просторі досить складну форму. Для розуміння еволюційних процесів у Галактиці важливі такі характеристики зірок, як вік, хімічний склад, характеристики рухів і їх просторове розташування. Вік галактичних зірок еволюційно змінюється в досить великому діапазоні значень: від 15 мільярдів років, відповідних віку Всесвіту, до сотень тисяч років – наймолодших.
“Вселенський еволюціонізм” як концепт виник наприкінці ХХ ст., Коли зріс інтерес до глобальних проблем життя на Землі і можливо в космосі. Помітно актуалізувалися міждисциплінарні дослідження життєвих процесів. В цей час було усвідомлено, що зрозуміти невизначеність і складність завдань глобального рівня в життєвому процесі можливо, але тільки при дослідженні їх у більш масштабному контексті, який задається головним чином вселенської еволюцією. Позначення цього напрямку спеціальним терміном “еволюціонізм” обумовлено тим, що він підійшов до якісно нового виду свого розвитку. Підтвердження цього бачиться в тому, що вивчення розвитку нерівноважної Всесвіту дозволяє зняти бар’єр між колишніми еволюційними сферами (жива і нежива природа), включивши їх в єдині концептуальні рамки пізнання світу, успішно задаються синергетикою. У ході науково-філософського осмислення глобальної еволюції особливу увагу вчених зосереджується на проблемах етапного розвитку життя, зміна яких відбувається стрибкоподібно і вельми неоднозначно.
Поняття “життя” охоплює безліч явищ різного ступеня складності, і тому його визначення з різних позицій будуть неоднозначними. Навіть саме розмежування живого і неживого в біологічній науці і в медицині відносно. Так, наприклад, його складно провести у вірусів. Ситуація з визначенням житті виглядає деколи гнітючою: а чи можна дати наукове визначення життя? Так, відомий німецький біолог, популяризатор науки Г. Боген пише: “Прийнято вважати, що перед тим як всерйоз обговорювати те чи інше питання потрібно, насамперед, точно визначити об’єкт обговорення і дати йому чітке визначення”. Але, заявляє він далі, “що стосується об’єкта науки біології, тобто життя, то тут згадану вимогу попросту нездійсненно. Можливо, правильніше все сказати, що життя взагалі неможливо дати вичерпне визначення “(Боген Г. Сучасна біологія. М., 1970. С. 17).
Науково встановлено, що з п’яти мільярдів років існування Землі, три мільярди років на ній еволюціонує “жива речовина” (Вернадський). Воно за цей час розвинулося в кілька мільйонів видів. Життя на Землі зародилося і спочатку розвивалася у воді. З виходом же тварин на сушу їх біологічну будову стало більш складним. На цьому етапі біологічної еволюції у них виникли кінцівки. Це був революційний стрибок. Кінцівки у тварин з часом стали виконувати деякі з тих функцій, які раніше виконувало тулуб живої істоти. У процесі біологічної еволюції живі організми активно долали опір середовища. У підсумку біологічна еволюція привела до створення більш складних і більш доцільно влаштованих живих організмів і зрештою – до формування людини – Homo sapiens.
Рід Homo або людський рід налічує більше чотирьох мільйонів років. Близько одного мільйона років тому з’явилася людина прямоходяча – Homo erectus. А людині прямоходящему передував людина уміла. Приблизно 100 тис. Років тому з’явилися неандертальці. 35-40 тис. Років тому – людина розумна (кроманьйонець). Це людина вже сучасного типу. Деякий час кроманьйонці жили спільно з неандертальцями, які вміли користуватися вогнем і будувати примітивні житла. Потім неандертальці зникли, а ось кроманьйонці біологічно прогресували. У них розвинулися кінцівки, особливо руки. Вони стали вельми умілими, щоб творити нові речі і предмети для задоволення зростаючих особистих і суспільних потреб. Вже кроманьйонці навчилися заточувати і свердлити каміння. Більше того, робили кам’яні сокири з дерев’яними топорищем. Це був справжній технічний прогрес того часу.
Найперші уявлення про розвиток живої речовини, що містяться в працях Емпедокла, Демокріта, Лукреція Кара та інших античних мислителів, носили характер геніальних припущень про еволюцію життя і не були науково обгрунтовані біологічними фактами. Тільки в XVIII столітті в біології став формуватися трансформізм – вчення про мінливість видів тварин, рослин, нарешті, і людини, що протиставлялося креаціонізму (лат. Creatio – створення), заснованому на концепті божественного творіння і принциповою незмінність видів. Перша наукова спроба створити цілісну теорію еволюції живих істот, всього органічного світу була зроблена ж. б. Ламарком, але справжні факти еволюціонізму фактично розкрив Ч. Дарвін, який першим найбільш повно і логічно описав механізм еволюції життя на планеті Земля. Їм, по суті, була створена сучасна теорія еволюції.
Дарвінівська теорія еволюції, побудована на базі інтеграції всіх еволюційних ідей минулого, стала торжеством концепції еволюціонізму в біології як наукового бачення природного саморозвитку живої природи. Це – революційне відкриття в природознавстві, усуваючи з науки концепцію креаціонізму, яка панувала до 1859 року. Теорія природного відбору дала науково-матеріалістичне або причинне обгрунтування доцільності живого в якості адаптації. Це сталося майже за сто років до виникнення кібернетики (грец. Kybernetike – мистецтво рульового), яка як би легалізувала використання в науці телеологічних (грец. Telos – мета, logos – вчення) понять – таких, як: функція, мета, цілеспрямованість, доцільність і т. п. Довгий час, орієнтуючись на фізику як на ідеал науки, біологи уникали в своїх роботах по дослідженню поведінки живих систем вживати телеологічні поняття.
В даний час ситуація різко змінилася – тепер ці поняття використовуються практично у всіх розділах сучасної біології і нерідко фігурують в якості основних, базових понять при характеристиці феномена життя. Впровадження в біологію методів кібернетики та теорії інформації, математичної генетики популяцій послужило сполучною ланкою між менделевской генетикою і класичним дарвінізмом. По суті, це стало науковою підставою для сучасної версії селекціоністской концепції еволюції, що отримала назву “синтетичної теорії еволюції”. З точки зору філософії науки причинного основою всіх еволюційних подій будь-якого масштабу стали генетичні процеси, що протікають в рамках популяцій живих організмів.
Еволюція в сучасній постнекласичної науці розглядається, насамперед, як коеволюція – системно організаційний процес, суть якого визначається концептом глобального або вселенського еволюціонізму. Найбільш характерною особливістю постнекласичної науки стала синергетика як міждисциплінарне знання, предмет якого – явище самоорганізації, коли частини поводяться узгодженим чином. Звідси актуальність синергетики при вивченні таких живих систем, як “організм – навколишнє середовище”. У фокусі уваги вчених, біологів, медиків і, звичайно, представників філософії науки виявилися питання осмислення глобальної еволюції життя на Землі, особливо людської. Життя стало розумітися як комунікативний спосіб функціонування організмів (рослин, тварин, людини), що виражається в обміні з речовиною – енергією навколишнього середовища, розмноженні (відтворенні собі подібних).
У сучасній науці життя як таке розуміється як біологічна форма цілісного існування організмів, а життя людини – ще й як биосоциальная форма творчої діяльності. Для людини життя – це творча, перетворювальна діяльність або життєдіяльність в самому широкому і глибокому розумінні слова. На тлі природної та соціокультурної сфери життя людина здійснює акти спілкування, пізнання, перетворення світу, які проявляються в безлічі природних і суспільних форм буття і різною мірою їх складності. Виходячи з цього П’єр Тейяр де Шарден (1881- 1955) зробив висновок, що “життя… є не що інше, як специфічний ефект ускладнення матерії: властивість саме по собі порівнянно з усього Всесвіту, однакової протяжності в часі і просторі” (Тейяр де Шарден П. Феномен людини. М., 1965. С. 34).
Розвивається органічний світ є об’єктом уваги філософії науки та медицини. “Життя – це не об’єкт, а його характеристика, – вважає Ю. Л. Шевченко, – у якої немає внутрішнього або зовнішнього. А тому не може бути й сутності як внутрішньої визначеності об’єкта. Звідси випливає, що має сенс говорити не про сутність життя, а про сутність живих систем, які можуть бути одноклітинними і багатоклітинними організмами, спільнотами організмів (популяція), спільнотою популяцій (біоценоз) і т. д. Зрозуміло, що сутності цих систем не можуть бути однаковими: внутрішня визначеність одноклітинного організму не тотожна сутності багатоклітинного, не кажучи вже про біоценозах або популяціях. Філософія зовсім не відповідає на питання, в чому саме (в яких внутрішніх закономірностях) полягає сутність конкретної живої системи. Це не її завдання. Але вона підказує вченому, де знаходиться сутність, і в чому вона полягає “(Філософія медицини. М., 2004. С. 28).
Філософія науки шукає джерело – субстанцію життєвого руху або “життєвий порив” (А. Бергсон). Філософи розглядають життя в єдності безлічі об’єктивних умов і факторів, але завжди як биофизиологические та соціокультурні процеси. Завдання пізнання життя природознавством полягає у встановленні онтологічного сенсу життя в єдності з еволюцією глобальної біосфери (грец. Bios – життя і sphaire – сфера). Лауреат Нобелівської премії академік РАН М. М. Семенов (1896-1986) писав, що “жива матерія має деякі нові додаткові фізико-хімічні властивості, що не зустрічаються поки в тому комплексі видів матерії, які нам знайомі в неживій природі. Я не думаю, що живе є просто складною комбінацією тривіальних фізико-хімічних процесів, добре відомих нам з фізики та хімії “(” Питання філософії “. 1959.? 10).
Вчені і філософи єдині в тому, що живі системи відрізняються целостностние структури та енергетичної компактністю. Так, фізик В. Гейзенберг зазначав: “Цілісні структури атомної фізики складаються з певного числа елементарних комірок, атомного ядра і електронів і не виявляють ніякої зміни в часі, хіба що відчувають порушення ззовні. У разі такого зовнішнього порушення вони, правда, якось реагують на нього, але якщо порушення було не надто великим, вони по припинення його, знову повертаються у вихідне положення. Але організми – не статичний освіти. Стародавні порівняння живого з полум’ям говорять про те, що живі організми, подібно полум’я, представляють таку особливу форму, через яку матерія у відомому сенсі проходіткак потік “(Гейзенберг В. Фізика і філософія. Частина і ціле. М., 1989. С. 233 ).
(2 votes, average: 5.00 out of 5)