Візантійський іконопис
Взагалі іконопис зародився саме у Візантії. Візантійським іконописцям вдалося створити зримий образ Всевишнього і показати його світу. Тож не дивно, що весь православний світ прийняв цей спосіб втілення Бога, і іконописна культура поширилася у всіх православних країнах.
Звичайно, візантійська іконопис сформувалася не відразу. Прийнято виділяти шість періодів у розвитку іконопису:
- Доіконоборчий період почався в 6 столітті нашої ери і тривав близько ста років; Іконоборчий період тривав з 730 по 843 рік; Македонський період почався в 843 році і закінчився тільки в 12-му столітті; Комніковський період – тривав всю 2-гу половину 11-го століття; Палеологовський період – найкоротший. Він тривав лише перші десятиліття 14-го століття.
Доіконоборчий період
Ікони цього періоду характеризуються такими особливостями: зображення були грубими і схематичними, так як іконописці не промальовували дрібних деталей; через схематичність зображення ікони були схожі одна на одну.
Іконописці цього часу використовували особливу техніку живопису (так звану енкаустику), яка дозволяла надовго зберігати ікони в їх первозданному вигляді.
Завдяки цьому і в наш час збереглися ікони, написані в 6-7 століттях. Найбільш відомі ікони доіконоборчого періоду:
- “Христос Пантократор”; “Апостол Андрій”.
Іконоборчий період
Цей період став найскладнішим у розвитку ще не сформованого остаточно візантійського іконопису. У тридцятих роках восьмого століття у Візантії починається активна і жорстока боротьба з релігійними супротивниками.
В результаті цієї боротьби більшість іконописців були оголошені єретиками, а їх твори були знищенні.
Замість ікон художникам наказувалося зображати:
- Тварин; Рослини; Сюжети з повсякденного життя та інше.
Але це не змогло зупинити розвиток іконопису. Більшість майстрів поїхали в найвіддаленіші куточки імперії і продовжили свою роботу. Центром іконопису стала Італія, куди переїхали багато візантійських іконописців.
Македонський період
У сорокових роках дев’ятого століття іконоборчий період закінчився і іконописні традиції набули можливості продовження і розвитку. В цей же час зароджується новий стиль в іконописі – аскетичний стиль.
Основою цього стилю стали зразки ікон, написані грецькими майстрами.
Особливості цього стилю полягають в наступному:
- Іконописці намагалися зосередити увагу глядача на лику святого, тому дрібні деталі і “зайві” прикраси були відсутні на іконах; Обличчя святих були повністю позбавлені емоцій і почуттів, вони практично нічого не висловлювали; Головним об’єктом всього зображення стали величезні очі з завмерлим пильним поглядом.
Типовий приклад ікони македонського періоду – дві ікони Богоматері Одигітрії, які збереглися до нашого часу.
Комніковський період
Цей період характеризується зміною стилю. Іконописці знову повернулися до античного стилю, залишивши аскетичний. Зображення на іконах отримують форму. Лики святих стають більш живими, мають індивідуальні риси. Добре промальований одяг святих.
Яскравими прикладами є:
- “Володимирська ікона Богоматері”, написана в Константинополі; Мозаїчна ікона “Христос Пантократор милує”; Ікона “Григорій чудотворець”.
13-ту століття
На самому початку 13-го століття центр Візантії – Константинополь був розграбований і зруйнований лицарями-хрестоносцями. На деякий час іконописні майстерні припинили свою роботу. Проте, трагічні події не змогли припинити розвиток іконопису, навпаки, сформувався новий тип візантійської ікони – житійні ікони, тобто, ті, які зображують сцени з житія святих.
До цього часу картини житія святих зображували виключно на сторінках церковних книг.
У першому ж десятилітті сцени житій стали зображати на іконах святих. У центрі ікони розміщували лик самого святого, а навколо, по периметру, картини з його житія.
Яскравими прикладами житійних ікон служать:
- Ікона Святителя Миколая; Ікона Святої Катерини.
Палеологовський період
В середині 13-го століття Константинополь був повернутий греками, що не могло не накласти свій відбиток на іконописні традиції. У цей період відчувається вплив античної культури і мистецтва.
Ікони цього періоду досить сильно відрізняються від ранніх ікон.
Дуже добре прописані обличчя святих, складається таке відчуття, що іконописець писав портрет святого. Справжніми шедеврами палеологовського періоду є:
- Ікона “Святий Феодор Стратилат”; Ікона “Дванадцять апостолів”; Ікона “Христос Пантократор”.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)