Вчення про істину
Істина – продукт пізнання. Вчення про істину вибудовується в рамках гносеології. Від простого споглядання до абстрактного мислення і від нього до практики, такий шлях пізнання істини (В. Ленін). Істина – результат пізнавальної діяльності людини, тобто всіх її компонентів: суб’єкт – об’єкт – засоби – процес – умови – продукт – система – середовище. Тут цілком застосовна концепція Л. Зеленова, що стосується пізнання.
Наше реальне знання – відображення об’єктивного світу точно таким, яким він є в даний момент буття: сам по собі, незалежно від нашої свідомості, схильного суб’єктивізму, і, відповідно, діяльності. Закономірно постає питання про істинність людського знання: що являє собою істина, чим вона досягається, який критерій відділення істинного знання від хибного?
Це непросте питання, він реально предметен, так як результати людського пізнання можуть бути різними. У ході пізнання дійсності людина може приходити не тільки до знання, але й до незнання, до нерозуміння: з’являються нові і здавалося б нерозв’язні питання або відбувається відкриття досі невідомого, що вимагає більш глибокого осмислення, розробки і застосування іншої методології.
Приклад – історія створення водневої бомби в США і СРСР. Едвард Теллер – американський фізик – у комп’ютерному режимі прорахував, що неможливо здійснити термоядерну реакцію штучно, для цього, як належало, було потрібно створити температуру в мільйони градусів, в іншому випадку реакції не буде, але створення такої температури людиною просто нереально. Наші ж російські вчені-фізики – А. Сахаров (тричі Герой соціалістичної праці, згодом засланий в Горький під нагляд КДБ як дисидент) і В. Гінзбург (майбутній лауреат Нобелівської премії з фізики), вирішили завдання здійснення термоядерної реакції науково і практично, що підтвердило факт недостатності пошуку істинності знання тільки за одним алгоритмом, навіть, здавалося б, найсучаснішому.
Тому саме знання необхідно розглядати як полярне, тобто воно роздвоюється. Знання одночасно:
– ймовірне (гіпотеза і проблема) і достовірне (теорія);
– істинне (істина) і помилкове (оману).
Істина розуміється як знання, відповідне дійсності, адекватно відображає цю дійсність.
Хибне знання спотворює реальність, невірно відображає дійсність. Два види помилкового знання: оману і брехня. Омана – це помилка, ненавмисне, несвідоме, ненавмисне спотворення реальності; брехня – це навмисне, умисне, усвідомлене спотворення дійсності.
В результаті пізнання формуються основні його продукти:
– помилкове знання;
– проблема (проблематичне знання);
– гіпотеза (гіпотетичне знання);
– теорія (достовірне знання).
Істина являє собою складне діалектичне освіта: вона одночасно є єдність об’єктивного і суб’єктивного, абсолютного і відносного, абстрактного і конкретного. Дана поляризація необхідна для розуміння істини, а точніше в аспекті істинного розгляду продуктів пізнання.
Об’єктивне в істині те, що її зміст не залежить ні від людини, ні від людства; то що міститься в істинному висловлюванні не залежить від свідомості і волі людини (приклад: камінь твердий; вода мокра).
Суб’єктивне в істині те, що вона є формою людської діяльності; істина суб’єктивна за походженням і існуванню: її створює людина з її свідомістю, вона існує не в реальному світі, а в голові, у свідомості людини (приклад: матерія – це філософська категорія).
Абсолютна в істині те, що існує незмінно, бо в нашому об’єктивному знанні є щось таке, що спростовується подальшим ходом науки, а збагачується новим об’єктивним змістом (приклад: матеріальні предмети складаються з атомів; Б. Н. Єльцин – перший президент Росії; Земля обертається навколо Сонця).
Відносне в істині те, що в кожен даний момент наше знання відносно, оскільки воно неповно відображає дійсність, отже, є істиною лише в певних межах, які розширюються або звужуються в ході розвитку пізнання; істина вірна лише в певному відношенні, по відношенню до конкретних властивостях, тимчасовим і просторовим умовам (приклад: “електрон також невичерпний, як і атом”; “ранок починається зі світанку”, але як бути з цією “істиною” на Півночі).
Абстрактне в істині те, що вона відволікається від конкретних обставин. Володіє загальним і загальним характером (приклад: “тертя народжує теплоту” – тут не йдеться про конкретний вид тертя).
Конкретне в істині те, що вона застосовна до будь-якого конкретного явища, яке входить в клас, в тип, відображених у ній явищ (приклад: “тертя народжує теплоту” відноситься і до тертя дерева об дерево, і до тертя коліс об поверхню дороги, і до тертя долоні об долоню).
Загальний принцип щодо істини досить простий з позицій діалектичного методу:
– єдність об’єктивності та суб’єктивності в істині;
– єдність абсолютність і відносність в істині;
– єдність абстрактності і конкретності в істині.
Інакше кажучи, не може бути об’єктивною і суб’єктивною істини, абстрактної і конкретної істини, абсолютної і відносної істини. У кожній істині містяться обидва аспекти.
Зазвичай істину визначають як адекватне відображення дійсності.
Істина – це адекватна інформація про об’єкт, що отримується за допомогою його чуттєвого чи інтелектуального осягнення або повідомлення про нього і характеризується з точки зору її достовірності.
(2 votes, average: 2.50 out of 5)