Тоталітаризм

Термін “тоталітаризм” (від лат totalis) означає весь, цілий, повний. У політології цим поняттям називається політичний режим, який характеризується наступними ознаками:

(1) абсолютною владою, яка формується закрито, одним диктатором або вузькою групою осіб з правлячої еліти;

(2) повним пануванням держави (диктатора) над особистістю і суспільством у всіх сферах життя: економічної, соціально-політичної, духовної, ідеологічної;

(3) насильницькими заходами примусу;

(4) використанням в цілях тотального підпорядкування особистості всієї державної машини, у тому числі ЗМІ;

(5) наявністю однієї ідеології, на якій грунтується політична система суспільства;

(6) наявністю однієї партії, керованої, як правило, диктатором.

Найбільш типові тоталітарні режими, які зазвичай приводять в приклад, – це режими Гітлера в Німеччині, Сталіна в СРСР, Муссоліні в Італії, Енвера Ходжі в Албанії, “червоних кхмерів” у Кампучії та інші.

Вперше суспільства тоталітарного типу були описані ще в давнину. Так, в Стародавньому Китаї у вченні школи законників (легистов) було вперше дано філософське обгрунтування необхідності тотального контролю над громадянами з метою підтримки законності і порядку в суспільстві. Ідеальна держава давньогрецького філософа Платона теж було збудовано на основі принципів тоталітаризму. У сучасній літературі суспільство тоталітарного типу добре зображено в знаменитому романі-антиутопії американського письменника Джорджа Оруелла “1984”.

Як реальний політичний режим тоталітаризм був властивий всім диктаторським режимам, які існували в історії (цеса – ризм, абсолютизм, неконституційна монархія, бонапартизм та ін.). Але як принципово нова форма диктатури, в його “класичній” формі тоталітаризм виник в XX ст., І в цей же час він починає осмислюватися на теоретичному рівні. Сам термін “тоталітаризм” вперше з’явився в роботах італійського філософа Джованні Джентілі (1875-1944) в 1926 р Його ідеї відіграли важливу роль у виникненні італійського фашизму. Згідно з ним, держава є єдиним суб’єктом політичного життя, воно охоплює своїм контролем всі сфери життя суспільства, так що “поза держави не повинні існувати ні індивіди, ні групи”. Тому не випадково лідер італійських фашистів диктатор Б. Муссоліні (1883-1945) ввів термін “тоталітаризм” в широкий політичний лексикон і вживав його в схвальному сенсі для характеристики створеного ним політичного режиму. Сутність його він висловив так: “Все в державі, нічого поза державою, нічого проти держави”.

Мети фашизму як класичної форми тоталітаризму і складалися у створенні режиму, що характеризується:

(1) сильним централізованим державою;

(2) суворою ієрархією влади;

(3) використанням силових форм і методів реалізації влади;

(4) ідеологією, що відбиває всі перераховані риси, тобто ідеологією тоталітаризму.

У 1950-1960-х роках поняття “тоталітаризм” набувало негативний зневажливий сенс. У цей час складалися канонічні теорії тоталітаризму. Найбільшу популярність здобули роботи Фрідріха Хайєка (1899-1988) “Дорога до рабства” (1944), Карла Поппера (1902-1994) “Відкрите суспільство та його вороги” (1945), Ханни Арендт (1906-1975) “Витоки тоталітаризму” ( 1951), Карла Фрідріха (1901-1984) “Тоталітаризм” (1954), Збігнєва Бжезинського (р. 1928).

У спільній роботі “Тоталітарна диктатура і автократія” (1956) К. Фрідріх і З. Бжезинський зробили спробу емпірично обгрунтувати тоталітаризм. У ній вони сформулювали шість основних ознак тоталітарного режиму:

(1) офіційна ідеологія, яка відіграє головну роль у політичної мобілізації населення. При цьому головним ідеологом виступає сам лідер політичного режиму. Всі інші повинні строго дотримуватися наміченого курсу і установок, сформульованих вождем. Виконання їх жорстко контролюється всієї державної машиною;

(2) єдина масова партія, яка здійснює владу в суспільстві і є керівною силою. Однопартійна система стверджує монополію на владу тієї партії, яка проводить у життя офіційну ідеологію і не приймає ніяких інших реальних політичних сил;

(3) система терористичного поліцейського контролю за населенням країни. Цей контроль охоплює всі рівні соціальної системи і всі сфери життя суспільства, тобто він носить тоталітарний характер і пронизує всю суспільну та індивідуальну життя;

(4) монопольний контроль за засобами масової інформації, які зобов’язані постійно “виховувати” маси в дусі відданості і лояльності до режиму, створювати привабливий образ влади, і насамперед керівника – вождя. Цій же меті мають служити і всі інші засоби ідеологічної пропаганди та агітації: ходи, паради, масові виступи, демонстрації і т. д., над якими здійснюється тотальний контроль;

(5) монополія на всі види і засоби збройної боротьби і контроль за ними. Ця монополія дозволяє режиму перебувати при владі навіть у тому випадку, якщо маси вже не хочуть жити по-старому і не сприймають режиму. Вдаючись до насильства, вона позбавляється від противників режиму і нав’язує силою свої порядки, норми і правила. Насильство може набувати найрізноманітніші форми – від простої ізоляції окремих громадян до масового терору і геноциду власного народу;

(6) майже повний контроль і централізоване керівництво економікою забезпечують режиму матеріальну базу свого існування і економічний примус громадян.

Багато політологів в даний час вважають, що співвідносити поняття тоталітаризму і комуністичного суспільства взагалі не можна. Це стосується і колишнього Радянського Союзу, і післявоєнних східноєвропейських держав. Ці товариства не вкладалися в рамки визначення тоталітаризму, а їхні уряди певною мірою підтримувалися народом. Ці держави управляти не диктаторами, а партійною бюрократією [117]. Хоча, звичайно, періоди правління Сталіна в СРСР і Гітлера в Німеччині слід розглядати як тоталітарні режими.

Помітний внесок у пояснення тоталітаризму внесла німецько-американський філософ і політолог X. Арендт. У роботі “Витоки тоталітаризму” (1951), що принесла їй широку популярність, на основі ретельного дослідження нацизму і сталінізму вона приходить до висновку, що крім таких передумов тоталітаризму, як антисемітизм, расизм, імперіалізм та інших, безпосереднім джерелом тоталітаризму є формування до початку ХХ в. масового суспільства, коли в результаті процесу декласування відбувається перетворення класів в маси, а мас – в натовп. Цей натовп, в якій представлені залишки всіх класів, починає виступати за “великого вождя” або “сильну особистість”. На думку Арендт, від інших форм диктатури тоталітаризм відрізняє широка масова підтримка вождя і режиму. У наступному виданні книги “Витоки тоталітаризму” вона додала нову главу – “Ідеологія і терор”, в якій в якості ще одного важливої ​​ознаки тоталітаризму виділила його ідеократичного (від грец. Idea – ідея і kratos – влада, панування) характер.

Тоталітарний режим був предметом аналізу також представниками російського зарубіжжя – І. А. Ільїна, І. А. Бердяєва, П. Б. Струве та інших соціальних теоретиків. Вони розглядали тоталітаризм насамперед як ідеократію – панування якоїсь абстрактної ідеї над усіма сторонами життя суспільства. Тому їх розуміння тоталітаризму було пов’язано здебільшого з осмисленням радянського комунізму, суспільства, де безмежно панують ідея марксистського комунізму, ідея диктатури пролетаріату. Разом з тим вони приділяли велику увагу і розкриттю загальних характеристик тоталітарного режиму. Найбільшою мірою це відноситься до І. А. Ільїну, що присвятив цьому ряд спеціальних робіт. Так, у статті “Про тоталітарному режимі”, відповідаючи на запитання “Що ж таке тоталітарний режим?”, Він пише:

Це є політичний лад, безмежно розширив своє втручання в життя громадян, що включив всю їхню діяльність у обсяг свого управління і примусового регулювання. Слово “Тотус” означає по латині “весь, цілий”. Тоталітарна держава є всеосяжне держава. Воно відправляється від того, що самодіяльність громадян не потрібна і шкідлива, а свобода громадян небезпечна і нетерпима. Мається єдиний владний центр: він покликаний все знати, все передбачити, все планувати, все наказувати. Звичайне правосвідомість виходить від передумови: всі незаборонені – дозволено; тоталітарний режим вселяє зовсім інше: всі непредпісанное – заборонено. Звичайне держава каже: у тебе є сфера приватного інтересу, ти в ній вільний; тоталітарна держава заявляє: є тільки державний інтерес, і ти їм пов’язаний. Звичайне держава дозволяє: думай сам, віруй вільно, лад своє внутрішнє життя, як хочеш; тоталітарна держава вимагає: думай запропоноване, що не віруй зовсім, лад своє внутрішнє життя за указом. Іншими словами: тут управління – всеосяжне; людина всебічно поневолений; свобода стає злочинною і караною.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (2 votes, average: 5.00 out of 5)

Тоталітаризм