Толстой. “Анна Кареніна” (1873-1877)

“У” Анні Кареніній “любив думку сімейну…” Якщо у “Війні і світі” “думка сімейна” була безпосередньо пов’язана з епічної основою роману, де сім’я виступала як вихідне і жизнетворного початок справжньої історії, то в романі “Анна Кареніна” та ж “думка”, навпаки, повинна показати, як зруйнувалися і видозмінилися ті умови, в яких єдино і могла існувати гармонія сім’ї.

“Анна Кареніна” – це роман про сучасність письменника, який він бачив її в послідувала за “Війною і миром” епоху – сімдесяті роки. Епічна цілісна картина світу в даний час неможлива, тому що такою її не бачить, не відтворює свідомість живуть поруч з Толстим сучасників. Дозвіл всіх головних, вічних питань повністю покладено на особу, на саму людину, який відповідальний тільки перед власною душею, перед Богом – звідси епіграф до роману, узятий з Євангелія: “Мені помста належить, і Аз воздам”.

З одного боку, людина цього часу стверджується в своєму егоїзмі, відстоює покладені йому – не природою, а суспільством – штучні права, фальшиві принципи. Вони закріплюються в нестримних задоволеннях, в тому, щоб зайняти вигідне і зручне положення в світі, в репутації світської людини, в ні до чого не зобов’язують любовних відносинах. Пересичення, до якого прагнуть всі і яке не визнає себе порочним, стає філософією життя вищого кола. Її сповідують у романі Стіва Облонский, Бетсі Тверська і інші представники світла. “Зовнішня життя” узаконюється як норма, що саме по собі є показником морального зубожіння суспільства.

З іншого боку, потреба в “моральному законі” не вмирає ні в яких умовах часу. По-своєму її відчувають не тільки головні і улюблені Толстим герої – Анна Кареніна і Костянтин Левін, але й Олексій Каренін, і Кіті, і її сестра Доллі, і самовіддано доглядає за вмираючим Миколою Левіним “занепала” у минулому жінка Марія Миколаївна. Єдність роману становить “лабіринт зчеплень”. Виразити його “безпосередньо словами не можна, а можна тільки посередньо – словами описуючи образи, дії, положення”, зазначав Толстой.

У “зчепленні” роману є свої “вузли”, яким письменник надає найбільше значення. Один з них – смерть Миколи Левіна, точніше, вмирання його і ставлення до цього оточуючих. Дружина брата вмираючого, Кіті, як і Наташа в “Війні і світі”, володіє дорогоцінним знанням того, що є у всякій людині, тому робить те, що повинно, і “все виходило добре: стало бути, вона знала”. Шлях до безперечного моральному знанню (до того, що знає народ) у чистої, безпосередньою Кіті позбавлений тих складнощів, з якими зустрічається Костянтин Левін, через нерозв’язні сумніви прокладає свій шлях до народу. Об’єднуюча всіх і всі “думка народна” вже не допомагає йому, розумному і совісному дворянину 70-х років. Не в силах допомогти йому і сім’я, де знання істинного грунтується на інтуїтивно-любовному сприйнятті життя. Дивлячись на те, як просто і природно щасливі його селяни, які не повіряти життя аналізом, що не відають болісних сумнівів, “розумний” Левін задається метою у що б то не стало дізнатися те, що відомо ім. “Придивляючись до їх життя”, він спостерігає зазначену моральним здоров’ям картину селянського буття: “Іван Парменов стояв на возі, приймаючи, розрівнюючи і отаптивая величезні навіліни сіна, які спочатку оберемками, а потім вилами спритно подавала йому його молода красуня господиня. Молода баба працювала легко, весело й спритно… У виразах обох осіб була видна сильна, молода, недавно прокинулася любов “. Однак визнати неспроможність своїх, недосконалих форм життя ще не означає знайти шлях до справжнього, гармонійному щастя в епоху, коли “все перевернулося і лише вкладається”, а “кожна нещаслива сім’я нещаслива по-своєму”.

Тема Анни в романі досягає напруженого трагізму. Всупереч прагненню до морального світла, толстовська героїня знаходить в підсумку смертельну тугу і морок: “І свічка, при якій вона читала виконану тривог, обманів, горя і зла книжку, спалахнула яскравим, ніж коли-небудь, світлом, освітила їй все те, що було в темряві, затріщала, стала згасати і назавжди погасла “. Як і Левін, Анна тяготиться “тягарем зовнішнього людини”, нести яке зобов’язує її приналежність до аристократичного кола суспільства. “Усім істотою” вона шукає “повноцінного життя”, справжньої любові. Але, прагнучи зусиллям особистої волі відшкодувати все те, що недодала сім’я, що відняло суспільство, Анна несподівано стикається з тим, що і її права не абсолютні, не безперечні. У сцені її хвороби, складовою ще один романний “вузол”, не тільки Каренін і Вронський, але й Анна відчуває свою моральну провину.

Трагічним лейтмотивом роману стає мотив провини людини, що походить від невідання корінних законів життя: “Не відають, що творять…” Безроздільно віддав своїй любові Анна не хоче чути те, що говорить їй чоловік, у ньому вона за звичкою бачить тільки бездушного чиновника: “Життя наше пов’язана, і пов’язана не людьми, а Богом”. Але саме в цих словах відповідь на всі ті страшні питання, які не змогла вирішити Анна. Переступити через вічні закони – означає приректи себе на безвихідне нещастя. “Карає тільки Бог, і то тільки через самої людини” – так пояснював письменник значення епіграфа.

Зі смертю Анни роман, де дія рухається “концентричними колами”, за визначенням толстоведа Е. Г. Бабаєва, не закінчується – Костянтин Левін продовжує пошуки гармонії розуму і серця, почуття і закону моральності в житті дійсною. Надією звучать його слова: “Я звільнився від обману, я дізнався господаря”.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)

Толстой. “Анна Кареніна” (1873-1877)