Точки зору на роман “Мертві душі”
Полеміка з приводу поеми “Мертві душі” розгорнулася відразу після виходу твору, і суперечки про нього не припиняються досі. Познайомтеся з позиціями кількох представників літературокритичної думки.
В. Г. Бєлінський:
“І раптом… є творіння суто російське, національне, вихоплені зі схованки народного життя, стільки ж істинне, скільки і патріотичне, нещадно зривають покрив з дійсності і дихаюче страстною, нервістою, кровно любов’ю до плодовитому зерну російського життя; творіння неосяжно художнє за концепцією та виконанню, за характерами дійових осіб і подробиць російського побуту – і в той же час глибоке за думки соціальне, суспільне, історичне… У “Мертвих душах” автор зробив такий великий крок, що все, досі їм написане, здається слабким і блідим у порівнянні з ними…
“Мертві душі” прочитають усіма, але сподобаються, зрозуміло, далеко не всім. У числі багатьох причин є і та, що “Мертві душі” не відповідають поняттю натовпу про роман, як про казку… поемі Гоголя можуть цілком насолодитися тільки ті, кому доступна думку і художнє виконання створення, кому важливо зміст, а не “сюжет “…” Мертві душі “вимагають вивчення.
… Що стосується до нас, то… ми скажемо лише, що не жартома назвав Гоголь свій роман “поемою” і що ні комічну поему розуміє він під нею. Це нам сказав, не автор, а його книга. Ми не бачимо в ній нічого жартівливого і смішного… Не можна ошибочнее дивитися на “Мертві душі” і грубіше розуміти їх, як вбачаючи в них сатиру “1.
(В. Г. Бєлінський. Пригоди Чичикова,
Або Мертві душі. Поема М. Гоголя, 1842)
1 Цит за кн.: Російська література XIX століття у дзеркалі критики: Хрестоматія літературно-критичних матеріалів. Саратов, 1996.
К. С. Аксаков:
“Ми анітрохи не беремо на себе важливої праці віддати звіт в цьому новому великому творі Гоголя, що вже став високо попереднім створінням; ми вважаємо за потрібне сказати кілька слів, щоб вказати на точку зору, з якою, нам здається, треба дивитися на його поему…
Перед нами, в цьому творі, постає… чистий, щирий, древній епос, дивним чином виник в Росії… Зрозуміло, цей епос, епос давнину, що є в поемі Гоголя “Мертві душі”, є в той же час явище в найвищою мірою вільне і сучасне. … У поемі Гоголя явища йдуть одні за іншими, спокійно змінюючи один одного, об’емлемие великим епічним спогляданням, що відкриває цілий світ, струнко котрий постає зі своїм внутрішнім змістом і єдністю, зі своєю тайною життя. Одним словом, як ми вже сказали і повторюємо: древній, важливий епос є у своєму величному плині. Так, це поема, і ця назва вам доводить, що автор розумів, що виробляв; розумів всю великість і важливість своєї справи…
… Ми, принаймні, можемо, маємо навіть право думати, що в цій поемі обхоплюється широко Русь, і вже не секрет Чи російської Життя лежить, укладена в ній, не виговоритися вона тут художньо? – Чи не входячи детально у розкриття першій частині, в якій у всій, зрозуміло, лежить одне зміст, ми можемо вказати, принаймні, на її закінчення, так чудно, так природно випливає. Чичиков їде в бричці, на трійці; трійка понеслася шибко, і хто б не був Чичиков, хоч він і шахраюватий людина, і хоч багато хто і зовсім будуть проти нього, але він був росіянин, він любить швидку їзду, – і тут негайно це загальне народне почуття, виникнувши, зв’язало його з цілим народом, приховало його, так би мовити; тут Чичиков, теж російська, зникає, поглинається, зливаючись з народом в цьому загальному всьому йому почутті. Пил від дороги піднялася і приховала його; не бачити, хто скаче, – видно одна мчить трійка. … Тут проникає назовні і бачиться Русь, лежача, думаємо ми, таємним змістом всієї його поеми. І які це рядки, що дихає в них! І як, незважаючи на дріб’язковість попередніх осіб та відносин на Русі, – як могутньо виразилося те, що лежить в глибині… “1
(К. С. Аксаков. Кілька слів про поему Гоголя:
Пригоди Чичикова, або Мертві душі, 1842)
1 Там же
Д. С. Мережковський:
“Здавалося, в цьому тілі зовсім не було душі”, – зауважує Гоголь про Собакевич. У нього – в живому тілі мертва душа. І Манілов, і Ноздрьов, і Коробочка, і Плюшкін, і Прокурор “з густими бровами” – все це в живих тілах “мертві душі”. Ось чому так страшно з ними. Це страх смерті, страх живої душі, доторкнеться до мертвих. “Нила душа моя, – зізнається Гоголь, коли я бачив, як багато тут же, серед самого життя, безмовних мертвих мешканців, страшних недвижним холодом душі своєї”. І тут, так само як в “Ревізорі”, насувається “єгипетська тьма” … видно тільки “свинячі рила” замість людських облич. І найжахливіше, що ці статути на нас “старезні страховиська із сумними обличчями”, “діти неосвіченості, російські виродки”, за словом Гоголя, “взяті з нашої ж землі, з російської дійсності; незважаючи на всю свою примарність, вони – “з того ж тіла, з якого ми”; вони – ми, відображені в якомусь диявольському і все-таки правдивому дзеркалі.
В одній юнацької казці Гоголя, в “Страшної помсти”, “мерці гризуть мерців” – “бліді, бліді, один іншого вище, один іншого костистих”. Серед них “ще один всіх вище, всіх страшніше, вросла в землю, великий, великий мрець”. Так і тут, в “Мертвих душах”, серед інших мерців “великий, великий мрець” Чичиков зростає, піднімається, і реальний людський образ його, заломлюючись в тумані чортового марева, стає неймовірним “страхіттям”
(1 votes, average: 5.00 out of 5)