Теория сепарации

Метафизическое понятие бытия, непосредственно связано с существованием, образуется с помощью экзистенциальных суждений и суждения сепарации. Эта проблема сочетается с общей теорией суждений Фомы Аквинского. Суждения и понятия – это два результата действия человеческого интеллекта, вполне отличные по своей внутренней структуре. Каждое понятие является интенциональным постижением того существенного содержания, который наполняет собой обозначение (desygnaty) этого понятия. Акт суждения не добавляет к понятию новых элементов содержания, а сопоставляет содержание суждения с объективной действительностью. Суждения по своей природе свидетельствует истинность или ложность понятия, то есть утверждает или отрицает существование содержания, охваченного понятием. Из вышесказанного следует, что полное и адекватное познание свойственно только суждением, а не понятием. Каждое суждение состоит из двух существенных элементов: а) отдельного (определенного) содержания; б) утверждение или отрицание этого самого содержания. Этот второй элемент и отличает собственное суждение от понятия. Сущностью каждого суждения является непосредственное направления на факт существования.

Св. Фома различал два значения термина “существование”: реальное существование вещи, то есть принадлежность сказуемого к подлежащему, и интенциональное существование. Такое различие дает основание для распределения суждений на суждения экзистенциальные и суждения сказуемого, или предикативные. Экзистенциальные суждения непосредственно констатируют существование объекта, это суждение типа: Павел живет (существует), Варшава существует, дом существует и т. п. Другой характер имеют сказуемого суждения, непосредственно утверждают принадлежность определенных черт к подлежащему, но не утверждают в явном виде реального существования. Суждения “Сократ является человеком” отмечает не реально существование Сократа, а лишь тот факт, что упомянутой человеку присущи черты, связанные с понятием человечности. Поскольку, таким образом, предикативные суждения не свидетельствуют о реальном существовании предмета, то они не могут быть исходным пунктом в процессе формирования метафизического понятия бытия как такового.
Экзистенциальные суждения является первым этапом построения понятия бытия как такового. Они утверждают существование многих различных конкретных вещей: самосутних и Акцидентальная, живых и неживых, материальных и духовных, необходимых и случайных. Такие суждения возникают на основании повседневного и научного опыта. Мы говорим в повседневной жизни: цветы существуют, дом существует, конь существует, друг существует, характер существует, свобода и ответственность существуют и т. д. Суждения такого рода накапливают богатый материал человеческого опыта, но еще не образуют понятие бытия в философском смысле.
Метафизическое понятие бытия апеллирует к экзистенциальным суждений, но возникает только при использовании отрицательного присудкового суждения, которое называется сепарацией. Такое суждение на основании накопленного материала из опыта многих экзистенциальных суждений констатирует, что буттевисть не связана исключительно с каким-либо конкретным предметом или даже с классом енсив. Ведь иначе не могли бы существовать другие предметы или другие классы вещей. Свойство быть положено как вещам материальным, так и нематериальным (психическим), как субстанциям, так и акциденции, минералам, растениям, животным и людям. Буттевисть не является исключительно атрибутом любого класса вещей и тем более конкретного индивидуального бытия. Суждение сепарации отсекает черты существования от отдельных вещей, постигаются в рамках экзистенциальных суждений. Они лишь утверждают, что буттевисть не отождествляется полностью с каким-либо конкретным способом существования и не исчерпывается им.

Между процессом абстракции и суждением сепарации есть существенная разница. Понятийный процесс абстракции отрывает и изолирует определенные свойства конкретного бытия (черты индивидуальные, качественные, количественные) с целью лучшего познания этих интенциональных свойств, оторванных от сохранности предмета. Зато интеллектуальный акт сепарации столько отделяет, сколько объединяет в общем понятии бытия различные способы существования. Если суждения сепарации отделяет буттевисть от ее конкретных способов реализации, то только с той целью, чтобы показать, что буттевисть сама по себе не связывается необходимо с одной конкретной ее реализацией. Сепарация ничего не обходит в конкретных предметах (ведь все есть бытие), но объединяет в одном аналогичном понятии все обнаруженные ранее в экзистенциальных суждениях способы бытия вещей. Метафизическое понятие бытия интенционально постигает все конкретные обозначения этого понятия.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)

Теория сепарации