Теории происхождения государства
Теологическая теория (Фома Аквинский, ХIII в.). Она объясняет происхождение государства волей Бога, отстаивает ее неприкосновенность, зависимость от религии, призывает к покорению всех государственной власти. Теологическая теория выдвигала идеи незыблемости и вечности и одновременно зависимости государства от божественной воли, которая находит свое выражение через религиозные организации. Особое распространение она получила в период средневековья для теоретического обоснования неограниченной власти монарха, наиболее реакционных государственных режимов, оправдание того, что любое посягательство на государство обречено на неудачу, поскольку власть вложена в руки правителя Богом и призвана защищать благо всех.
Патриархальная теория происхождения государства (Г. Филмер, XVII в.) Представляет ее как продукт естественного развития, результат постепенного разрастания семьи. В основе возникновения государства – естественное влечение людей к взаимному общению. Для этого они объединяются в семьи, несколько семей составляют род (поселка), а из поселков образуется государство. Государственная власть является продолжением родительской власти в семье, власти домовладельца. Государство – это высшая форма политического общения людей. Патриархальная теория была направлена на обоснование абсолютной власти царя, но виток ее она видела в тех формах семьи, где существовала неограниченная власть главы семьи, патриарха.
Договорная теория происхождения государства (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж. – Ж. Руссо и др., XVII – XVIII вв.). Государству предшествует “естественное состояние”, который представляют как царство неограниченной личной свободы, всеобщего благоденствия или “войны всех против всех”.
Каждый человек имел естественные, неотъемлемые права, но в процессе развития человечества права одних людей вступают в противоречие с правами других и порядок в обществе нарушается, возникает насилие. Поэтому люди договорились установить над собой институт – государство, которое отвечало бы за соблюдение порядка, всеобщие интересы и требованиям которой они бы подчинялись. Государство возникает в результате заключения людьми соглашения между собой о сознательном самоограничении своей свободы в пользу общих интересов, совместного сосуществования. Общественный договор – это согласие людей на объединение, образование государства, он конститутивный характер, оформляет установления государственно-организованного общества. В договорной теории различают первоначальный договор (договор объединения) и вторичный договор (договор подчинения народа и государственных органов правителей). Таким образом, государство родилась в результате разумной воли народа. Речь идет не о формальном подписания письменного договора, а о состоянии общества, когда люди сознательно и добровольно объединились в государство путем молчаливого признания единого объединяющего всех центра.
Теория насилия (XIX в.). В рамках теории насилия различают теорию внутреннего насилия (Е. Дюринг): собственность, классы и государство возникли в результате насилия одной части общества над другой, и теорию внешнего насилия, сторонники которой (К. Каутский, Л. Гумплович) выделяли среди важнейших факторов государства войны и территориальные завоевания. Главная причина возникновения государства – завоевание, насилие, порабощение одних племен другими. Для закрепления власти победителя над завоеванными народами, для насилия над ними и образуется государство. Насилие рассматривается как глобальное, а не локальное явление, которое не только порождает правящих и тех, которыми правят, но и имеет социально-экономические последствия, то есть насилие может привести к рабству, рабство – к возникновению частной собственности, а с частной собственностью связывается переход от кочевого к оседлому образу жизни. При этом зарождается государственная власть, опирающаяся на физическую силу. Это государство племени, основой которой является физическое преобладание одного племени над другим. С развитием общества государство племени перерастает в государство класса.
Идеи теории насилия в XIX столетии были положены в обоснование расовой теории (Ж. Гобино, Ф. Ницше). Разделение общества по расовому признаку считался основной причиной возникновения и развития государства. В мире существуют “высшие” расы, которые призваны властвовать, и “ниже”, которым природой предназначено быть в подчинении у “высших” рас, а возникновение государства необходимо для обеспечения господства одних рас над другими.
Марксистская (классовая) теория происхождения государства (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин, XIX – XX вв.). Основы этой теории были изложены Ф. Энгельсом в работе “Происхождение семьи, частной собственности и государства” (1884 г.). Разложения первобытнообщинного строя и возникновение государства способствовали преимущественно экономические факторы – общественное разделение труда, появление избыточного продукта, частная собственность, имущественное расслоение общества. Тем самым обосновывалась идея о классовой природе государства, о борьбе классов между собой как основную причину ее возникновения, движущую силу ее существования. Государство возникло из необходимости сдерживать подавлен класс; она стала орудием экономически господствующего класса, который при помощи государства стал еще и политически доминирующим в обществе.
“Гидравлическая” ( “ирригационная”) теория Виттфогель (ХХ в.). Причиной ранней государственности был переход к ирригационного земледелия. Его внедрение не только способствовало росту объема сельскохозяйственной продукции, но и создавало необходимые организационные условия разветвленного государственного аппарата. Виттфогель связывал деспотические формы государств азиатского способа производства со строительством ирригационных сооружений, для чего необходимо было жесткое централизованное управление и подчинение. Деспотизм он называл “гидравлической” цивилизацией.
Теория инцеста (кровосмешения) (К. Леви-Стросс, XIX в.). Главным фактором выделения человека из мира природы стал запрет (табу) на кровосмешение. Сохранение человеческого рода и дальнейшее его развитие требовали создания специальных органов внутри родовой общины, способных контролировать соблюдение запрета инцеста и применять принуждение к ее нарушителей. Эти контролирующие органы со временем начали выполнять и другие общественные функции, выступая прообразом будущей государственной организации.
Органическая теория происхождения государства (Г. Спенсер, XIX в.) Сравнивает общество с биологическим организмом. В развитии общества оказываются общие закономерности, присущие всем живым организмам (рост и усложнение функций организма, взаимосвязь их отдельных частей, их дифференциация). Объединение людей (племена, союзы племен, империи, города-государства) Г. Спенсер называет “агрегатами”, которые меняются под влиянием социально-классового расслоения общества, специализации труда, образования органов политической власти. В государстве все ее части выполняют определенные функции: правительство – функции мозга низшие классы реализуют внутренние функции, занимаются земледелием, скотоводством, обеспечивающих жизнедеятельность общества; существует специальная распределительная система – торговля, транспорт, средства связи; господствующие классы отвечают за внешние функции (обеспечение обороны).
Возникновение государства объяснялось также психологическими факторами – особенностями человеческой психики, в частности стремлением людей к поиску авторитета, которому можно было подчиняться (Петражицкий) демографическими факторами – ростом народонаселения (Мальтус) географическими – климатом, ландшафтом, природными ресурсами (Хантингтон) и др.
(2 votes, average: 5.00 out of 5)