Святі отці про створення світу
Святитель Афанасій Великий: “Кожна із зірок і кожне з великих світил з’явилися не так, щоб одне було першим, а інше другим… з тварюк жодна інший не передувала, але все створене вироблено раптом в сукупності одним і тим же словом. Так покладено початок буття чотириногих, птахів, риб, худобу і рослин “.
“Кожна створена річ за родом, у своїй суті своїй, якою сотворена, такою є і перебуває”.
Святитель Василь Великий: “І був вечір, і був ранок, день єдиний. Чому названий не першим, але єдиним? .. Визначає сим міру дня і ночі, і злягаються в одне добове час, тому що двадцять чотири години наповнюють продовження одного дня “.
“Природа істот, спонукати одним велінням, рівномірно проходить і рождающуюся і руйнується тварь, зберігаючи послідовність пологів за допомогою уподібнення, поки не досягне самого кінця; бо коня вона робить наступником коню, лева – лева, орла – орлу, і кожна тварина, сохраняемое в наступних спадкоємство, продовжує до кінця Всесвіту. Ніякий час не пошкоджує і не нищить властивостей тварин. Навпаки того, природа їх, як нещодавно створена, протікає разом з часом “.
“Так произрастит земля. Короткий се повеління негайно стало великою природою і художнім чином, швидше нашої думки зробивши незліченні безлічі рослин “.
“Вийшло повеління, і негайно річки виробляють і озера народжують властиві собі і природні породи; і море чревоболезнует всякого роду плаваючими тваринами. Де тільки не була вода, в болотах і тінистих місцях, – вона не залишається бездіяльною і не бере участь в розмноженні тварюк. Бо немає сумніву, що з води порушилася жаби, мошки і комарі “.
Святитель Григорій Ніський: “Все увінчалося свіжою травою і різноманітний принадністю дерев, які щойно вийшли з землі, але відразу ж досягли досконалої краси”.
Святитель Іоанн Златоуст: “І був вечір, і був ранок, день четвертий. Дивись, як Він каже це про кожен день, щоб частим повторенням зміцнити в нашому серці Божественні догмати “.
“Сонце Бог тому й створив у четвертий день, щоб не подумав ти, ніби воно виробляє день. Те ж саме можна сказати і про менший зі світил, тобто Місяці: минуло три ночі до її створення “.
“Бог справив всіх тварин без з’єднання, без злягання”.
“В одну мить створив Він всіх скотів і звірів – і лева, і ведмедя, і дракона, і бика, і коня, і скільки інших корисних і придатних на служіння людям! Така мудрість Творця! Всі створив Він в шість днів: світло, небо, землю, море, сонце, місяць, зірки, гори, морських і земних тварин “.
Преподобний Єфрем Сирін: “Бо хоч і світло, і хмари створені оком змигнути, але як день, так і ніч першого дня тривали по дванадцяти годин”.
“Ніхто не повинен думати, що шестиденне творіння є іносказання; недозволено також говорити, нібито, що за описом створено в продовження шести днів, то створене в одну мить, а також нібито в описі сем представлені одні найменування, або ж нічого не означають, або позначають щось інше ™ Так і сказане про все інше, що створене і приведено в пристрій… містить в собі не порожні найменування, але силі сих найменувань відповідає сама сутність створених природ “.
“Рослини під час створення свого були породження однієї миті, але з вигляду здавалися породженнями місяців і років”, а “тварини, птахи і людина були разом старі і молоді, старі – по виду, молоді – за часом свого створення”.
“Ці способи ведення п’ять тисяч років або трохи менше, або понад сього управляли світом, і людина аніскільки не міг підняти голови своєї і усвідомити силу Творця свого, поки не засяяла віра наша”.
Святитель Амвросій Медіоланський: “Він (Мойсей) не передбачав запізнілого і повільного творіння з збігу атомів”, а “хотів висловити незбагненну швидкість діяння”.
“Боже Слово проницает всяку тварь у складі світу. Отже, як визначив Бог, всі роди живих істот були швидко зроблені із землі. Згідно фіксованому законом, всі вони слідують один за одним із століття в століття відповідно до їх зовнішнім виглядом і природою. Лев народжує лева, тигр – тигра, бик – бика, лебідь – лебедя, а орел – орла. Одного разу наказане стало у всьому Всесвіті звичаєм на всі часи. З цих пір земля не припинила приносити данину свого служіння. Початковий вид живих істот відтворений на майбутній час наступними поколіннями даної природи “.
“Кіт, так само як і жаба прийшов у буття в один і той же час однією і тією ж творчою силою”.
Блаженний Августин: “І був вечір і був ранок, день єдиний (Бут. 1: 5). – У цьому випадку день називається не так, як називався він, коли говорилося: І назвав Бог день, а так, як наприклад, ми говоримо: “30 днів складають місяць”; в цьому випадку в число днів ми включаємо і ночі, між тим, вище день названий окремо від ночі. Отже, після того, як сказано вже про твір дня допомогою світла, благовременно було сказати і про те, що з’явився вечір і ранок, то є один день “.
Преподобний Іоанн Дамаскін: “Від початку дня до початку іншого дня – одна доба, бо Писання: І був вечір, і був ранок, день єдиний (Бут. 1: 5)”.
Святитель Димитрій Ростовський так міркує про дні творіння: “… І у другий день, званий нами нині понеділком справив всесильним Своїм словом небеса. У третій день, званий нами вівторком. У шостій, відповідний нашій п’ятниці. “
Святитель Філарет Московський: “Шість днів творіння не означають власне… такого продовження часу, в який би речі, за законами тільки природи, утворилися і розкрилися з створених спочатку неба і землі”.
Праведний Іоанн Кронштадтський: “Будь-яка риба і птиця, і всякий гад, якими були кілька тисяч років тому, такими й залишаються нині з тими властивостями, які отримали вони від Творця на початку”.
“Письмена слова Божого вірніше і ясніше говорять про мир, ніж самий світ або розташування шарів земних: письмена природи всередині ея як мертві і безмовні нічого певного не виражають. Де був єси чоловіча, егда основах землю? (Іов. 38: 4) Хіба ти був при Бозі, коли Він будував Всесвіт? Хто уважайте на розум Господній, і хто радник Йому бисть? (Іс. 40:13).
А ви, геологи, хваліться, що зрозуміли в побудові шарів землі розум Господній і стверджуєте це наперекір Священному побутописання! Ви більше вірите мертвим буквах верств земних, бездушною землі, ніж натхненним словами великого пророка і боговідца Мойсея “.
“Він говорить, і слово Його негайно ж стає многовідним і найрізніша буттям”.
“Недоучки і переучкамі не вірять в особистого, праведного, всемогутнього і безпочаткового Бога, а вірять у безособове початок і в якусь еволюцію світу і всіх істот. В засліпленні вони доходять до божевілля, заперечують саме буття Боже і стверджують, що все відбувається через сліпу еволюцію. Але у кого є розум, той не повірить таким божевільним бредням “.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)