Стародавні містерії
“У храмі Ізіди на горі Ваті-ель-Хав тільки що відійшла перша частина великого тайнодействія, на яку допускалися віруючі малого посвяти… Сьогодні був сьомий день єгипетського місяці Фаменота, присвячений містерій Осіріса і Ізіди. З вечора урочиста процесія тричі обходила навколо храму зі світильниками, пальмовими листами і амфорами, з таємничими символами богів і зі священними зображеннями Фаллуса “. Це рядки з оповідання А. І. Купріна “Суламіф”. Вони вводять нас в перший фрагмент теми. Ерос – початкова, стихійна, потужна пристрасть, яка запускає в дію механізм породження світу. Образ живлющої природи був неодмінним компонентом містичних культів початку часів. Поклоніння їй виявлялося в різноманітних формах, іноді аскетичних (Аскетизм – вчення і практика, що дозволяють досягти моральної досконалості шляхом придушення чуттєвих потягів.), Іноді бурхливих, оргиастических, тобто пов’язаних з оргією, з розгнузданим бенкетом.
Про те, яким був Ерос в стародавніх цивілізаціях, ми можемо судити по містерій стародавнього світу, релігійним таємним обрядам за участю лише посвячених. Тільки в середні століття вони перетворилися на театралізовані вистави, доступні глядачам, в “духовні драми”, що розповідають про події минулого. Ось одна з містерій.
Сет вирішив погубити власного брата, божественного Осіріса (давньоєгипетський бог родючості і повелитель загробного життя). Запросив його на бенкет. Там за допомогою лукавих слів змусив лягти в розкішний труну. Потім зачинив кришку. Так здійснилося задумане злочин. Труну з тілом великого бога опинився в Нілі.
Дружина Осіріса щойно народила сина і нічого не знала про долю чоловіка. У тузі і риданнях вона вирушила на пошуки. Риби розповіли їй історію про гробі, що хвилями віднесло в море і прибило до Біблос. Там виросло величезне дерево і приховало у своєму стовбурі труп бога і його плавучий будинок. Цар тієї країни навіть не здогадувався, що в потужній колоні, яку він наказав зробити з дерева, покоїться сам бог Осіріс – великий подавець життя.
Ізіда відправляється в Біблос. Важка кам’яниста дорога, спрага і спеку підривають її сили. Проте їй вдається звільнити труну з середини дерева. Вона забирає його і ховає в міську стіну. Але Сет знову таємно викрадає тіло Осіріса, розрізає його на 14 частин і розсіює по дорогах та селами Єгипту. І все одно вірна дружина не припиняє мандрівок і пошуків.
У стародавньому Єгипті оргії входили у вищий культ скопически (скопець – це кастрат) служіння Изиде. Містерія якраз і відтворювала таємний смисл. Ось десять жерців в білому одязі, посипаних червоними плямами, вийшли на середину вівтаря. Двоє інших, одягнених у жіноче плаття, зображують Нефтіс і Изиду, які оплакують Осіріса… Містерія також розповідала про обряд скопически жертовності. Найвірніші прихильники Ізіди погоджувалися на оскопленіе, бо ця кривава жертва нагадувала про розчленованому трупі бога.
Багато вчених, психологи, культурологи намагалися розпізнати вислизає сенс стародавніх містерій. Які реальні події людської історії знайшли відображення в культових діях? Чому вони знову і знову розігрувалися протягом століть? Чому священна жертва відрікалася від пристрасті в ім’я божественного родючості? Нарешті, які сторони людської природи проявлялися в культових діях?
Розгадати сенс священних історій – значить проникнути в таємницю людської природи. Розкрити таємницю любові – по суті розпізнати феномен людини. Адже кожен з нас, незалежно від того, до якої культури належить, намагається подолати самотність, знайти сладчайший мить єднання. У людської любові і корениться та поетична сила, яка створила міф.
Стародавні містики стверджували, що любов духу є первинною по відношенню до любові тіла. Любов відкривалася в містеріях у всіх народів. Це єдиний шлях до Бога, до вічного життя. Вона сходить з неба. Тільки вона піднімає землю й освячує її. Можливо, тут і таїться первісна розгадка. Любов плоті робиться великої і святий, коли вона стає реалізацією і завершенням любові духу.
Які почуття випробовував людина після містерії? Повертаючись до повсякденного життя, він не міг забути про свої глибинних переживаннях. Людина відчував незвичайне потрясіння, зачаровує все його єство. У порівнянні з цим чарівністю рутинна життя здавалося прісної і малопривабливою. Вона сприймалася як пролог до нової містеріальним реальності.
Ось, припустимо, містерії, які відтворювали історію вбивства бога Загрея. У перекладі з грецької це ім’я означає “великий ловчий”, “великий мисливець”. Сказання про його вбивство і наступному воскресінні в новому вигляді – образі священного козла – супроводжувалося ритуальними діями. Розігрувався акт кривавої оргіа-стической драми. Люди перетворювалися на несамовитих богоубійц, жорстоких сладострастніков. Ерос оголював свою природну стихію. Темні сліпі пристрасті приводили до злодіяння. Але разом з тим вони несли в собі символічний зміст. Таким чином досягався ефект катарсису, цілющого психологічного вибуху.
Жахнувшись разверзшейся безодні, учасники містерії завершували драму глибоким каяттям. Вони оплакували жертву, рвали на собі одяг, покривали власне тіло ранами, посипали попелом голови.
Однак наступав і третій акт цієї історії – повернення у світ оновленого бога. Воно супроводжувалося загальним примиренням і радістю. Ерос захоплював не тільки в “надр потьмарення” (М. Цвєтаєва), він просвітлювати душу, пробуджував совість. “Не дозволяйте собі перетворити цей жах в повсякденність. Опинившись дійовою особою цієї драми, схаменіться, проклясти руйнівні пристрасті “- такий урок стародавніх містерій…
“Безсумнівно одне: найважливіша функція цієї грізної містерії, її блага мета, – пише вітчизняний філософ Ю. Бородай, – той примирювальний людини з самим собою,” очищающий “душу ефект (катарсис), який досягався шляхом граничного напруження і реального відтворення (изживания) прямо протилежних, страшних і руйнівних сил. Загадка трагедії, таким чином, полягає в тому, що мета (моральне просвітлення) і засоби досягнення цієї мети прямо протилежні. І тим не менше необхідний ефект – катарсис – тут у наявності “(Бородай Ю. М. Еротика, смерть, табу. М., 1996. С. 134-135.).
(2 votes, average: 5.00 out of 5)