“Сповідь” Руссо: опис і аналіз роману
“Сповідь” – автобіографічний роман Ж.-Ж. Руссо. Починаючи з 1765 по 1770 р Руссо писав свій автобіографічний роман, так і залишивши його незакінченою (перша частина: книги 1-6, що охоплюють період з 1712 по 1741 рр., Створювалася в 1765-1767 рр.; друга частина: книги 6 -12, присвячені 1741-1765 років, в 1769-1770 рр.). Взимку 1770-1771 р Руссо читав свою біографію в багатьох салонах, але, побоюючись викриттів, його недруги домоглися припинення цих читань, тому “Сповідь” була видана вже після смерті письменника: перша частина в 1782, а друга – в 1789 році.
Жанр біографії передбачає суб’єктивно-особистий характер оповіді, і вже в пролозі до “Сповіді” автор уточнив предмет свого дослідження: це розповідь про “одну людину у всій правді його природи, – і цією людиною буду я”. Інтерес до самого себе не випадковий: письменник вважав себе людиною винятковим, що представляє неминущу цінність. “Я створений інакше, ніж будь-хто з бачених мною. Наважуюся думати, що я не схожий ні на кого на світі “, – гордо заявляє Руссо. Пафос свободи і незалежності пронизує сповідальний роман, який стає схожим на декларацію прав окремої особистості, демонстрацією доктрини просвітителя, який прагне довести, що тільки природа моральна. З перших же сторінок “Сповіді” Руссо читач дізнається подробиці про народження Руссо, про перші з прочитаних ним книг, про його смаки, чесноти; письменник говорить про свою чутливості і уяві, любові до природи, яка з’явилася завдяки тривалим подорожам і життя в селі; про бідність, несправедливість і приниження, їм випробуваних. Всі ці одкровення ліричного героя, який розповідає про те, що він робив, про що думав, яким він був і яким він повинен був бути, якби він жив завжди за законами природи і свого серця, переслідують певну мету: вони доводять, що цивілізація може завдати шкоди душам щирим і чистим. Одкровення Руссо роблять “Сповідь” документом психологічним, надзвичайна суб’єктивність якого дає уявлення про те, як формувалася особистість і світогляд автора.
Письменник ставить собі за правило – “бути справедливим”, кажучи про себе. Але найчастіше в самохарактеристиках автора відчувається, що він щиро вважає себе людиною “сміливим, гордим, безстрашним”, що зазнають “полум’яну любов до всього великого, справжнього, прекрасного, справедливого”. Втім, ця ідеалізація образу героя “Сповіді” Руссо не заважає зрозуміти його характер, його людські слабкості і природні нахили, таланти і душевні якості. Автор хоче пізнати самого себе, тому він такий уважний до всіх нюансів свого душевного стану: наприклад, що відбувається з ним, коли він бачить ластівку, що влетів у вікно, або муху, що сіла йому на руку. Руссо вміє цінувати те, що його оточує, що приносить йому радість: сонця промінь або жменю вишень. Він віддає собі звіт, що навіть за такі невигадливі дрібниці життя треба бути вдячним долі. Руссо (задовго до М. Пруста) зрозумів, що за допомогою якоїсь магії слова можна схопити “втрачений час”.
Секрет привабливості книги укладений в стилі, “який становив частину історії [Руссо]”. Його стиль – похідне складною і суперечливою натури письменника, здатної створювати “країну химер”, ідеальний світ, щоб задовольнити потреби серця: “Я створив собі суспільство з істот скоєних, яких ніколи не знаходив тут на землі”. Але і реальної дійсності Руссо приділяв достатньо уваги, так як він вважав, що вона формує характер людини. Звичайно, в першу чергу, письменник вивчає себе, згадуючи, яким він бував в будинку у батька, у дядька, пані де Варанс, помічаючи, як він змінюється під впливом середовища. Герой “Сповіді” робить висновок, що “за часами буває так мало схожий на себе, що його можна прийняти за іншу людину з характером, прямо протилежним його власним бажанням”. І все ж письменникові здається, що душевна життя людини багато в чому зберігає незалежність від зовнішнього світу, а придбані якості (результат впливу середовища) можуть втрачатися. Дослідження свого “я” допомагає Руссо відкрити непізнані можливості людини, його приховані, ірраціональні почуття і вчинки.
З реальною дійсністю стикається молода людина, провінціал, плебей за походженням, вільний, доброчесний, який вирішується без протекції, без опіки домогтися економічної незалежності в умовах Франції середини XVIII століття. Ж.-Ж. Руссо розповідає про життя, повної поневірянь, хвилювань, наполегливої проповіді, пафосу особистого самотності, “серцевого уяви”. У перших шести книгах він в хронологічному порядку згадує про моментах приємних, подаючи їх то в формі картин ( “Збір вишень”), то в формі романтичного портрета ( “Пані Варанс”), і тема “щастя”, як лейтмотив у музичному творі, повторюється в них ( “Ніч на березі Сони”, “Прогулянки пішки”). Але вже в цих книгах герой все більше відчуває свою “сторонніх” по відношенню до того кола, в якому він жив. Усвідомивши, що з презирством ставиться до салонної культурі, він відрікся від кар’єри і все частіше став звертати увагу на благородні природні властивості народу і ниці – дворянства. Посилилася тяга Руссо до свободи, до незалежності (зокрема, від грошей і від думки знатних людей). Він зізнавався, що “пожирає потребою любити” (чутливість Руссо приймала часом хворобливі форми). У наступних книгах Руссо, відчуваючи себе жертвою нещасть, розповідав, як його переслідували церковники, як йому доводиться поневірятися без засобів до існування. Герой “Сповіді” Руссо весь час відчуває ворожість зовнішнього світу по відношенню до себе, і тому ще більше зосереджується на собі, на “самотні прогулянки і мріях, якими вони наповнені”.
І в “Сповіді”, і в “мрій любителя самотніх прогулянок” (1778 г.), продовження біографії Руссо, особливе місце займає природа, опису якої найтіснішим чином пов’язані з суб’єктивно-психологічним станом героя. Він і раніше любив побродити по полях і луках, завжди віддаючи перевагу первозданну природу паркових алеях. Тепер же самотні прогулянки призводять його в захоплення, споглядаючи природу, він переживає почуття глибокого злиття з нею. Тому письменнику було чуже “практичне” ставлення до природи; вона завжди була для нього царством краси. “Сповідь” Руссо, аналіз якої ми провели, – свого роду енциклопедія “руссоизма”, фундаментальні поняття якого – “чутливість” (тобто прояв природного начала в людині), “культ природи”, індивідуалізм, лірична меланхолія, “сердечне уяву” і, звичайно ж, почуття соціальної несправедливості. Руссоизм заявив про себе і особливим оповідальним стилем, де “чутливість” створила свій словник і висловилася в емоційно-піднесеному складі. Будучи відповіддю епохи Просвітництва на “Сповідь” Аврелія Августина та “Історію моїх лих” П’єра Абеляра, твір Руссо викликало до життя безліч “Сповідь” XIX і XX ст.
(2 votes, average: 2.50 out of 5)