Социальная форма процесса исправления

Из изложенного выше мы видим, что европейская философия, эволюционируя, приходит к сходству смыслового наполнения понятий “наказание” и “исправления”, которое заключается в побуждении девиантного личности к признанию и усвоения императивный характер нравственности. В связи с этим европейская уголовная практика, начиная с Нового времени, имеет примеры попыток создания специфических государственных структур, стремились соответствовали этому содержанию.

Кризис таких институтов, а также ограниченность их в реализации философски обоснованной цели наказания, объясняется, по нашему мнению, в частности тем, что они не учитывали:

– Во-первых, сложную диалектическую сущность личности как субъекта и объекта социальных отношений;

– Во-вторых, философское видение содержания наказания, который заключается в побуждении девиантного личности к признанию и усвоения категорического нравственного императива путем комплексного социального влияния на нее.

Исходя из проблемы исследования, мы считаем необходимым более четко определить внутреннюю и внешнюю форму исправления (наказание), которая, как можно полнее соответствовать его философском содержанию.

Первой должна быть выяснена именно внутренняя форма – методология исправления, то есть общие принципы его социального бытия как процесса. Что касается внешней формы, то ясно до сих пор является лишь то, что она, с позиций современной социальной философии, должна выражаться в специфической социальной организации, социальном институте, который условно можно традиционно быть назван “пенитенциарная система”. Он должен быть элементом общества как целостной организации и, направляясь на исправление нравственной сферы (содержание наказания) личности, пользоваться внутренней формой.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)

Социальная форма процесса исправления