Системоутворюючі чинники становлення і розвитку суспільства
Ми визначили раніше, що суспільство – це люди, що знаходяться в системі суспільних відносин та інститутів, породжених їх діяльністю. Людина, індивідуальність, особистість, персона і в цілому соціум представляють базовий елемент суспільства. Становлення людини (антропогенез) і становлення суспільства (соціогенез) – дві сторони єдиного процесу, що відбувається в соціальному часі і просторі.
Говорячи про системоутворюючих факторах, що впливають на процес становлення і розвитку суспільства, прийнято виділяти – природні, соціальні, матеріальні та екологічні. З урахуванням цього, доцільно уточнити і сутність сфер суспільного життя з відповідними їм традиціями, принципами, нормами і культурою, заснованими на базових формах суспільної діяльності, як історично сформованих самостійних системоутворюючих інститутах життя суспільства.
Відразу відзначимо, що детального розгляду всіх системоутворюючих чинників становлення і розвитку суспільства в цьому розділі лекції ми робити не будемо, так як про частину з них уже велася мова раніше, тому подаємо деякі їхні особливості, насамперед, природні.
Система “універсум – людина” – базове філософське побудова для розуміння становлення і розвитку суспільства. Людина, соціум, суспільство на планеті є об’єктивне “породження” універсуму. З’явившись світу, людина постійно удосконалював себе і перетворював природу, вибудовував допомогою діяльності все йому відсутню, суспільне.
Людина – специфічна частина природного світу, його сутнісної елемент. Він еволюціонував поступово, змінюючи чинники природної залежності, стаючи самостью, за допомогою праці, спілкування, поліпшення умов побуту, ведення спільного господарства і т. П., Тобто системи соціально орієнтованих відносин. Становлення (виживання і розвиток) людини відбувалося за допомогою природного відбору з опорою на власну силу, здоров’я, витривалість, вміння протистояти природним факторам і відтворювати собі подібних. Соціальний відбір припускав наявність різних індивідуальних особливостей, сформованих здібностей, реалізацію інтелектуальних якостей, вміння пристосовуватися до соціального середовища і її умовами.
Все соціальне, соціально значиме, закріплювалося як традиційним життєвим чином, так і за допомогою теоретичного закріплення накопичених знань, умінь, установок. Предметно кажучи, людина в своєму природному становленні та розвитку поступово вибудовувався сам і вбудовувався в лоно соціальних законів, згідно своєї природної природі і суспільного буття. Це здійснювалося, насамперед, у процесі праці, навички до якого постійно вдосконалювалися, передаючись від покоління до покоління в ремісничому, а, потім і в професійному режимі в процесі навчання і виховання, передачі досвіду, тобто в процесі соціалізації.
Природне середовище зіграла роль первинного природного фактора становлення і розвитку суспільства через людську працю, людську діяльність.
Наші далекі предки спочатку використовували як найпростіших знарядь праці, а також для полювання і захисту себе від хижаків відповідні для цього предмети природного світу, які випадково потрапили в їхнє поле зору – палки, каміння, кістки. Ця їх операційних ставилася до розряду інстинктивних тварин форм реакції. Але саме ця здатність предків людини до здійснення примітивних операцій з’явилася мотивованим початком здійснення праці в тій формі, в якій він складає виняткове надбання людини, як целеполагающая діяльність.
Від простого використання знайдених в природі предметів (шкаралупи великого горіха, застосовуваного як ємність для води або каменю, як ударного або мисливського інструменту), наші предки усвідомлено переходили до виготовлення знарядь праці і це поступово ставало їх потребою, яка дала реальний поштовх виникнення власне людського, тобто ремісничого (осмисленого) праці, від якого пішов перехід до діяльності.
Праця обумовив низку знакових для людини наслідків:
– по-перше, організм приматів став пристосовуватися не просто до умов середовища, а саме до праці. Специфічні особливості фізичної організації людської істоти – пряма хода, диференціація функцій передніх і задніх кінцівок, взаємозалежне функціонування рук та головного мозку – виробилися в процесі тривалого пристосування організму до виконання необхідних для життя операцій;
– по-друге, праця, будучи не тільки індивідуальним, але і спільним, стимулював виникнення і розвиток сигналів оповіщення, згодом – членороздільної мови і мови як засобу спілкування, накопичення та передачі необхідної інформації;
– по-третє, в процесі праці розширювалися потреби людини, що позначилося на його здібностях до здійснення різноманітних не тільки індивідуальних, а й групових дій – зароджувалася система суспільних відносин, починаючи з первісно-общинних.
Людина відрізняється від тварини світу з найрізноманітніших біотичних ознаками (особливостей тіла, відсутності суцільного волосяного покриву, прямоходіння, будовою скелета і т. П.), Але головними відмітними ознаками є соціальні – мова, здатність до абстрактного мислення, вміння целеполагающего свою діяльність, наявність соціальних зв’язків, соціалізація, менталітет.
Людська праця принципово різниться від рефлексорно дій в тваринному світі, тому що:
– є целеоріентірованной;
– представляє собою активний вплив людини на навколишню дійсність (природу), а не пристосування до неї;
– передбачає не тільки використання предметів природного світу, а й власне виробництво знарядь праці;
– сприяє свідомому задоволенню людських потреб;
– носить як колективний, так і індивідуальний характер і історично сприяє становленню суспільства, появі та розвитку його інститутів.
Щоб з’ясувати для себе питання становлення та розвитку суспільства за допомогою діяльності, усвідомимо деякі предметні поняття, що застосовуються в соціальній філософії: “робота”, “праця”, “діяльність” і “творчість”. Робота, праця з їх обов’язковими соціальними компонентами – промовою, спілкуванням, накопиченням і передачею інформації і досвіду сприяли становленню та розвитку людини суспільного. Людська діяльність в її компонентному складі: суб’єкт – об’єкт – засоби – процес – результат – умови – система – середовище, сприяла становленню та розвитку цивілізації. Людське творчість є тим творчо-цільовим соціальним стрижнем, який сприяє побудові суспільства високої культури, а також соціальної держави з усіма ціннісно-значущими елементами суспільного розвитку.
Робота – виконання людиною або групою осіб конкретних функцій.
Праця – свідомий спосіб задоволення людиною, колективом своїх потреб (праця фізична, праця інтелектуальний, праця змішаний).
Діяльність – доцільний праця особистості або соціальної групи. Цілепокладання в діяльності обов’язково, тому як воно становить її сутність. Діяльність ширше поняття праці і не вкладається в якісь заздалегідь встановлені параметри, наприклад, викопати яму розміром метр на метр і на метр. Вона несе як індивідуальну, так і інституційну навантаження: діяльність вченого, діяльність керівника, діяльність уряду, діяльність у сфері мистецтва, діяльність у сфері оборони або громадської безпеки.
Творчість – креативна діяльність, спрямована на створення чогось нового, раніше несуществовавшей.
Робота, праця, діяльність і творчість – соціальні константи, що мають широке суспільне значення.
Аналіз понять роботи, праці, діяльності та творчості показує, що соціальний розвиток відмінно від біологічного, хоча людина як суб’єкт функціонує з урахуванням своєї біотичної природи. Тому можна говорити про відмінність характеру і темпів соціальних і біотичних процесів. Корінні зміни в суспільному житті відбуваються у такі строки, яких реально недостатньо для скільки-небудь значних змін у розвитку біологічних видів. До того ж біологічний розвиток у багатьох випадках все більш сповільнюється, у міру того як певний вид організмів спеціалізується і пристосовується до середовища. Навпаки, розвиток суспільства протягом всієї його історії прискорюється. Якщо Стародавній світ розвивався і функціонував кілька тисячоліть, то суспільство Середніх віків “вклалося” вже в тисячу років, суспільство Нового часу з епохою Просвітництва всього в триста, а Новітнього суспільству з його інформаційною насиченістю трохи більше століття. Як бачимо, соціальна динаміка явно перевершує биотическую. Багато в чому це стало можливим завдяки виникненню нових механізмів наступності в розвитку суспільства порівняно з біологічною еволюцією.
У биотическом світі накопичення і передача інформації від одного покоління до іншого здійснюється головним чином через механізм спадковості, що лежить в основі природжених інстинктів, а у вищих тварин також шляхом передачі потомству придбаних батьками індивідуальних навичок.
У суспільному житті сутнісну роль відіграють успадковані кожним поколінням, насамперед, виробничі та управлінські навички, соціальні та духовні норми, громадський досвід, який втілюється в мові і мисленні, знаннях і традиціях, діяльності та творчості, в цілому в культурі.
Якщо біологічна передача властивостей обмежена запасом інформації, який закладений в апараті спадковості (генах), то спадкування соціального досвіду відбувається безперервно і не має меж. Соціалізація людини в процесі освіти, навчання і виховання (одержання знань, умінь і установок) якраз і представляє собою освоєння цього досвіду, сукупності створених людиною цінностей. При цьому кожне нове покоління збагачує свою культуру новими досягненнями. На відміну від біологічного світу, де всі зміни відбуваються стихійно, несвідомо, перед людським суспільством відкривається можливість свідомо і цілеспрямовано змінювати умови свого матеріального життя і регулювати взаємовідносини з природою.
Відмінність природного єства (фізико-хімічні процеси) від суспільного єства (соціум) укладається у формі відносин, притаманних цим явищам. Природні – матеріальні освіти абиотического і біотичного рівнів незалежні від людського втручання, вони об’єктивні; суспільні – соціальні утворення, створені людьми на певних етапах історичного розвитку, вони соціальні.
Однак суспільство не розвивається ізольовано від природи. Розвиток суспільства немислимо без відомих природних передумов. До їх числа відносять навколишнє суспільство географічне середовище. При цьому обов’язково враховується демографічне середовище або населення.
(2 votes, average: 4.00 out of 5)