Середньовічна схоластика – номіналізм і реалізм
Власне рух середньовічної схоластичної думки починається з кінця XI століття, з творів Ансельма Кентерберійського і Абеляра. Обидва вони були представниками різних напрямків. Вони відкривають собою боротьбу так званого номіналізму і реалізму, чи спору про Універсал, який складає життя схоластики. До того часу вчені ченці X і XI століть, які писали тільки глоси (коментарі і тлумачення до старим текстам), грали пасивну роль. Незакінчена введення античного неоплатоника Порфирія до категорій Аристотеля, Боецій, та три уривчастих твори Аристотеля – ось весь філософський запас того часу, бо інші середньовічні дослідження, як наприклад, Еріугена, були чисто богословськими.
У згаданому вище трактаті Порфирія “Введення в” Категорії “Аристотеля або Про п’яти загальних поняттях” було піднято питання: чи визнавати світ думки, світ абстрактних загальних уявлень, або універсалій, дійсно існуючим або тільки уявним? Одні вважали їх реальними явищами (res), інші – тільки іменами (nomina). Ті з середньовічних схоластиків, хто дотримувався першого погляду, носили ім’я реалістів, другі – номіналістів.
Історія цього питання стала історією середньовічної схоластичної думки. Середньовічні номіналісти і реалісти сперечалися по ньому так серйозно, що готові були звести один одного на вогнище. Чому ж так важливі ці універсалії? Тепер подібні питання здаються немислимими; але, вдивляючись у них глибше, не можна не визнати в них істотною важливості для історії духу, для долі християнської релігії і разом для середньовічної розумової історії, в якій релігійний інтерес був на першому плані. Від застосування того чи іншого погляду – номіналістів або реалістів – залежала більша або менша фортеця релігійного почуття.
Щоб усвідомити собі середньовічні схоластичні терміни nomina і res, найзручніше перевести їх на наш сучасну мову. У перекладі на нашу мову номіналісти подібні матеріалістам, а реалісти – ідеалістам. Під словом universalia в Середні століття розумілися, за Арістотелем і Порфирія, наступні п’ять понять: genus – рід, differentia – відмітна ознака, species – вид, proporium – суттєвий ознака і accidens – випадковий ознака.
Це – ідеї про предмет, те, що для середньовічних номіналістів залишалося лише поданням; але схоластики-реалісти на це дивилися інакше. Найсильніші уми думали над цим питанням. Так, неоплатоник Порфирій, ще на початку IV століття, каже: “Чи існують рід і види самі по собі тільки в розумі, і в разі, якби вони існували, тілесні вони, або безтілесні, і притому окрем вони від чуттєвих речей, або в них самих знаходяться і разом з ними існують, – все це справа занадто важке і вимагає більш обширного розслідування “.
За цей важкий справу взялися середньовічні схоластики кінця XI століття. По суті питання вони мали попередників у грецьких філософів. Платон приписував родів та видів незалежне, окреме існування від тіла – на цьому засновані уявлення платонівської філософії про світ ідей і світі речей. Аристотель же вважав, що хоча ідеї можуть представлятися окремо від тіл, але існують тільки в тілах. Середньовічні реалісти підтримували точку зору Платона, а номіналісти не тільки підтримували Аристотеля, але і йшли далі нього. Вони говорили, що ідей (універсалій) немає в тілесному вигляді, що вони можуть бути тільки уявними. З церковно-догматичної точки зору, останнє положення могло бути дуже небезпечно.
(2 votes, average: 2.50 out of 5)