Рух як спосіб існування матерії і його основні форми
У попередній лекції ми розглянули основні атрибути матерії – простір і час. Матерія поза простором і часом не існує, так само як і простір, і час не володіють такими самі по собі. Простір, час і матерія об’єктивно володіють загальним зв’язком.
У той же час, пізнаючи навколишній світ, ми бачимо, що в ньому немає нічого абсолютно застиглого і незмінного, все знаходиться в русі, переходить з одних форм в інші. На всіх рівнях матеріальних систем відбувається різноманітне рух – елементарних часток, атомів, молекул, генотипів і соціальних утворень; кожен конкретний предмет взаємодіє з навколишнім середовищем, а це взаємодія містить в собі рух (зміна, перетворення) того чи іншого роду. Будь-який предмет, що спочивають по
відношенню до Землі, рухається навколо Сонця, разом із Сонячною системою відбувається галактичне рух, а у Всесвіті рух відбувається за об’єктивними законами, властивим всім матеріальним утворенням.
Абсолютного спокою, рівноваги і нерухомості в універсумі (світі) немає, всякий спокій, рівновагу відносні, є лише певним станом руху: будь-який матеріальний предмет, будь-яка матеріальна система, сукупність матеріальних систем рухаються [взаємодіють, взаімоізменяются] по відношенню один до одного.
Стабільність зовнішньої форми матеріальних предметів обумовлена певним взаємодією між складовими їх також матеріальними утвореннями, а всяке взаємодія, що розгортаються в просторі і в часі, виступає як рух (причому, не має значення – в мікро – або макросвіті воно представлено); рівним чином і будь-який рух включає в себе взаємодію різних видів матерії (речовина, поле, космічний вакуум, флора і фауна, соціум) і структурних утворень матерії (абиотической, біотичної, соціальної).
У найзагальнішому вигляді, рух виявляється тотожним всякому зміни, будь-якому переходу з одного стану в інший.
У філософії рух представляється як загальний атрибут матерії, як спосіб її існування. У світі немає і не може бути матерії без руху, як немає і руху без матерії. Тут, філософське уявлення матеріальної картини світу є через діалектичну єдність простору, часу і руху в їх об’єктивному єдності, що підтверджується численними природничо відкриттями людства, головним з яких є теорія відносності А. Ейнштейна.
Питання сутності матеріальної картини світу і складуть основу наших міркувань при розгляді цієї філософської проблеми.
Діалектична картина світу, що склалася у відповідності з даними природничих наук, виходить з того, що рух, як і матерія, несотворімо і неуничтожимо: воно не привноситься ззовні, а укладено в самій матеріальній природі універсуму. Одні форми матеріального руху перетворюються в інші. Структурні форми агрегатного стану речовини підвладні деякого “перехрещуванню”, матеріальні поля поводяться відповідно з притаманними їм закономірностями розвитку, а вакуумні структури космосу – поки нейтральні, в силу недостатньої пізнаності. Біотична і соціальна матеріальні системи володіють власними видами руху на генетичному та цільовому рівнях. Але жоден вид руху не береться нізвідки. Рух – є саморозвиток в тому сенсі, що тенденція, імпульс до зміни стану, притаманні самої матерії, вона є “causa sui”, тобто причина самої себе. І якщо, згідно гіпотези англійської астрофізика Артура Еддінгтона (1882-1944 рр.) Наш Всесвіт сталася в результаті “Великого вибуху” (первинно подібна ідея виникла у Іммануїла Канта), то і причини цього “вибуху” треба шукати не в зовнішньому середовищі, а в самій матерії (про що ми говорили в попередній лекції). Філософський погляд на цю даність в тому, що не відкидається, а підтверджується матеріальна сутність вселенських процесів, які відбувалися з причини змін у самій матерії, а не в суб’єктивному її сприйнятті.
Рух – це нечиста континуальность (безперервність) змін, а воно представляється сукупністю якогось єдності континуальности і дискретності (переривчастості): воно є єдність мінливості і стійкості, занепокоєння і спокою.
У нескінченному потоці буття, тобто ніколи не припиняється руху (зміни) завжди присутні моменти дискретної стійкості, виявляються насамперед у збереженні внутрішньої природи кожного даного руху у вигляді рівноваги явищ та їх щодо стійкої форми, тобто відносного спокою. Речовина, поле, космічний вакуум, флора і фауна, соціум володіють різними властивостями, рух і відносний спокій в них неоднакові. Зокрема, у поля спокоєм є збереження певного стану руху, а кожна форма поля має свої постійні, стійкі характеристики, які не пролонгують на інші польові матеріальні освіти. У соціумі відносний спокій – це стан стабільності, стійкості соціальних утворень.
Спокій в універсумі (світі) існує лише як характеристика руху в його будь-якої його стійкої формі: у просторі – щодо предметів, що знаходяться на одній площині; в океані – відносно підводних рифів; в природі – відносно навколишніх предметів. Як б не змінювався предмет, поки він існує, він зберігає свою стійку визначеність. Сонячний світло не перестає бути сонячним світлом через те, що швидкість фотонів світла досягає 300 тисяч кілометрів на секунду. Сутність світла, тобто його буття (рух) і полягають у швидкості фотонів.
Абсолютний спокій неможливий, бо знайти його – означає перестати існувати. Це відноситься до будь-якому структурному рівню організації матерії – абіотичні, біотичні та соціальному. Гіпотетично абсолютний спокій дорівнює відсутності у матерії її атрибутивних властивостей, а значить відсутності матерії як такої. Спокій завжди має лише відносний характер: тіла можуть спочивати тільки по відношенню до якої-небудь системі відліку, умовно прийнятої за нерухому. Під рухом тіла, зазначав А. Ейнштейн, ми завжди розуміємо зміну його положення щодо іншого тіла.
Рух по суті своїй специфічно. Специфіка залежить від незліченної безлічі якісно різних матеріальних утворень, які наявні як у природі, так і в суспільстві. Сучасній науці відома лише та частина цих рухів, яка освоєна розумом. Ми говоримо про відомих формах руху, тобто способах існування і функціонування матеріальних систем відповідно до їх структурою.
Типологічної розробкою основних форм руху матерії займалися багато філософів. Одним з перших таку типологію представив Ф. Енгельс у роботі “Діалектика природи”. Він виділяв такі форми руху:
– механічну – просторове переміщення;
– фізичну – електромагнетизм, гравітація, теплота, звук, зміни агрегатних станів речовини (на сьогоднішній день розвитку науки – газоподібного, рідкого, твердого, плазми, конденсату “Бозе-Ейнштейна”);
– хімічну – перетворення атомів і молекул речовин;
– біологічну – обмін речовин у живих організмах (плюс: мінливість і спадковість організмів, передача біоінформації – генетика);
– соціальну – суспільні зміни, а також процеси мислення.
Ця типологія зберігає своє значення і не суперечить нашим попереднім міркуванням в лекції VI, бо виходить з діалектичного принципу зняття вищим нижчого і незвідність вищих форм руху до нижчих.
Форми руху матерії безпосередньо пов’язані з певними рівнями структурної організації матерії, її видами (про що ми говорили в попередній лекції), кожен з яких характеризується своєю системою закономірностей і своїм носієм.
Абиотический рівень структурної організації матерії (нежива природа, неорганіка) – в ній характерно насамперед взаємодія і перетворення елементарних частинок і атомних ядер шляхом законосообразного взаємодії, як способу існування та функціонування. Приватним проявом цього рівня руху матерії виступають всі види ядерної енергії. В результаті перерозподілу зв’язків між атомами в молекулах, зміни структури молекул одні речовини перетворюються в інші. Цей процес становить хімічну форму руху. На абиотическая рівні організації матерії існує і фізична форма руху – електромагнетизм, звукові коливання і т. П. Всі процеси, властиві абиотической природу матерії, підпорядковані об’єктивним законам існування і розвитку універсуму.
Слід зазначити форми руху макроскопічних тел: теплоту, процеси кристалізації, зміни агрегатних станів речовини – твердого, рідкого газу, плазми, конденсату “Бозе-Ейнштейна”. Геологічна форма руху включає в себе комплекс фізико-хімічних процесів, пов’язаних з утворенням всіляких мінералів, руд та інших речовин в умовах високих температур і тисків. У зірках проявляються такі форми руху, як самоподдерживающиеся термоядерні реакції, утворення хімічних елементів. При особливо великих масах і щільностях космічних об’єктів можливі процеси типу гравітаційного колапсу і переходу системи в надщільного стан, коли її полі тяжіння вже не випускає назовні частинки речовини і електромагнітне випромінювання. Зокрема, так звані, космічні “чорні діри”, ідею яких висловив ще в 1783 р англійський мислитель Джон Мічел. Сучасні астрономи виявили в центрі нашої Галактики – Чумацькому шляху – сверхмассивную “чорну діру”, масою майже в 3 млн разів перевищує Сонце. У масштабах мега-світу ми є свідками розширення Всесвіту після “Великого вибуху” (“Великого бавовни”), що також можна вважати однією з форм руху надкрупної матеріальної системи в просторі і в часі. Саме на абіотичні структурному рівні матерії проявляються відмічені форми руху матерії. Процеси, притаманні неорганічної формі руху матерії, мають яскраво виражену фізико-хімічну особливість, вони законосообразного.
Биотический рівень структурної організації матерії (жива природа, органіка) для форм руху матерії передбачає включення в себе процесів, що відбуваються як усередині живих організмів, так і в надорганізменних системах шляхом геносообразного взаємодії, як способу існування та функціонування.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)