Релігійність Беме

Трохи інакше міг би поставитися сучасний розум і до змісту вчення Якоба Беме. При злитті релігійного і натурфилософского умоглядів, дійсному пізнання природи, що досить зрозуміло, наноситься аж надто великої шкоди. Адже Беме рішуче відкидає досвід і наочність, а його дійсне знання про природу обмежується тими небагатьма відомостями, якими він був зобов’язаний алхимическим і парацельсовскім творам. Тим, природно, більше простору для його фантазії; але саме характерне в цьому містичному побудові те, що погляд на природу перейнято наскрізь релігійно-філософськими думками. Дух Якоба Беме охоплює всю природу категоріями релігійного розгляду. Не тільки зовнішню долю, а й внутрішню сутність природи намагається він вивести з протилежності добра і зла; і весь процес совершающегося в природі рівнозначний для нього з процесом гріхопадіння і спокути. Внутрішній стан релігійного життя з її протилежностями, опорними пунктами, прагненнями і цілями є в очах Беме, як колись гностикам, найглибшої сутністю також і природи; таким чином, у нього натурфилософские категорії звертаються в психологічні і релігійні поняття. Якраз у цьому німецька містика, що досягла своєї найвищої точки, є справжньою протилежністю італійської натурфілософії. Там з натхненням зверталися до зовнішньої природи і з її точки зору, наскільки дозволяли обставини, розглядали і внутрішнє життя; тут же з одкровення віруючого духу сподівалися осягнути також і зовнішній світ. Бруно кидається в таємниці діючої природи – Якоб Беме занурюється в містерії внутрішнього життя. У цьому повне відмінність між Італією і Німеччиною. Там шукають Бога в природі, тут – в душі. І первинний зміст, якого жадає нове мислення, сподіваються почерпнути там з нескінченності всесвіту, тут же з одкровення віруючої душі.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)

Релігійність Беме