Рання натурфілософія
А) Антична картина світу
Світ представлявся грекам в якості впорядкованої сукупності речей – космосу. На відміну від безладного хаосу, в космосі всі переміщення предметів здійснюються за предвічним законам, які височіли над волею богів і людей. Впорядкований рух було наслідком замкнутості космосу. Останній розумівся греками чуттєво-наочно в якості сфери, в центрі якої перебувала нерухома Земля, а навколо неї робили рух небесні тіла – Місяць, Сонце, планети. Зірки здавалися древнім нерухомими.
Космос поєднував у собі три найважливіші характеристики: він був одночасно тілесним, ідеальним і божественним. Особливість тілесного аспекту полягала в тому, що тілом володіли як боги, так і ідеальні предмети, наприклад, числа. Ідеальний аспект космосу являв собою логічний і смисловий каркас світу і виражався поняттям логосу – об’єктивного існуючого розумного початку. Логос визначав місце кожної речі в світі і був задумом світу в цілому. Божественний аспект космосу полягав у тому, що божественне, душевне начало (пневма) існувало в самому світі, пронизувало собою речі і приводило їх в рух. Тотожність божественного і природного почав отримало найменування пантеїзму, від грецьких слів пан – все і теос – бог, тобто “бог в усьому”.
Таким чином, космос являв собою досконалий, божественний організм. Для греків він був зразком для наслідування, дивлячись на його досконалість, вони намагалися вибудувати мікрокосмос – власну душу і власне тіло, а також своє суспільне життя.
Б) Мілетська школа і Геракліт
Спочатку грецька філософія робила акцент на дослідженні тілесного аспекти космосу, тому перший період її розвитку отримав найменування натурфілософії (філософія природи). Розрізняють ранню та пізню натурфілософію. Для натурфілософії в цілому характерна проблема єдності світу, яка виразилася в пошуку першооснови (архе), з якого виникло все суще. Рання натурфілософія вирішувала цю проблему позитивно і вважала в якості архе один початок. Даний підхід отримав найменування монізму.
Кожен з представників мілетської школи – Фалес (кінець VII – перша половина VI ст. До н. Е.), Анаксимандр (VI ст. До н. Е.) І Анаксимен (VI ст. До н. Е.), А також Геракліт Ефеський (544 або 540-380 рр. до н. е.), пропонував конкретну стихію в якості архе. Так, Фалес вважав, що все виникло з води, Анаксимен – з повітря, Геракліт – з вогню. Анаксимандр вважав в якості архе – апейрон (безмежне). Вибір стихії обгрунтовувався її здатністю породити з себе інші стихії, а також конкретні речі і виразити сутність світу.
В) Елейськая школа
Представники елейскої школи Ксенофан, Зенон, Меліс, на противагу милетца, запропонували не якісний, а кількісний підхід до вирішення проблеми єдності світу. Так, Парменід (540 р. До н. Е.), Визначаючи архе, яке він називає буття, підкреслюючи його кількісну характеристику, говорить про те, що воно єдине. Крім того, він вказує на умоглядний, ідеальний характер архе – “бути і мислити одне і те ж”.
Важливість елейскої підходу до вирішення проблеми єдності світу полягає в тому, що воно обгрунтувало можливість пізнання природи за допомогою розуму. Якщо ховається за чуттєвими речами сутність миру не телесну, а ідеальна, то осягати світ можна чи не почуттями, а розумом. Даний висновок можна визнати першим кроком теоретичного мислення.
Г) Пифагорейская школа
Піфагорійці багато в чому поєднали кількісний і якісний підходи до вирішення проблеми єдності світу. Вони відводили роль архе числам, які поєднували в собі як мінімум п’ять характеристики.
Наприклад, арифметичний аспект числа 3 полягав у тому, що трійка виникала в результаті суми одиниці і двійки. Геометричний аспект був пов’язаний з неотделимостью для грецького мислення арифметичного значення від геометричних побудов. У силу цього трійка зображувалася як трикутник. Фізичний аспект присутній в числі тому, що воно не відокремлювалося від чуттєвих предметів. Символічний аспект слідував з геометричного. Трійка була символом устремління вгору вогню. І нарешті, теологічний аспект полягав у тому, що числа ототожнювалися з богами. Так трійка визнавалася числом Зевса.
(2 votes, average: 3.00 out of 5)